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星期日, 2月 26, 2006

6. 挑起科學論戰的Gauquelin占星研究

占星術有至少五千年歷史,而各大古代(如巴比倫、中國、埃及、印度)都發展自己一套的占星術。近兩百年因受科學衝擊,推算技巧屢有新發明,有些學者著有論文提出占星的科學證據,但始終沒有得到科學界承認,亦沒法產生科學研究方法。
在這方面,法國人表現得異常努力,對占星術態度比其他歐美國家較為開放。有人說是秉承法國大革命的反抗精神,敢於向權威挑戰。事實上,不少神秘學(如塔羅占卜)在法國落地生根,有所發展。根據近年傳媒調查顯示,58%的法國人認為占星是門科學,人數較十多年前增加了幾個%。或許社會不穩定的因素,令人們覺得前途不明朗,故多採信占星術預測前程。這現象在80、90年代的香港、台灣等地也有發生。那時命理術數大盛,經報章雜誌大肆渲染更是甚囂塵上。
談到占星驗證,最著名的應算是法國心理學家Michel Gauquelin(1928-1991)及其妻子Francoise Gauquelin提出的「火星效應(Mars Effect)」。Gauquelin在1950年代,搜集了2000多名運動員的星宮圖資料,發現存在統計學的相關性,即是說火星在這些運動員的星宮圖中都在關鍵部位(Key Sector,星盤四角附近)出現,而不是趨向於平均分布。這說明星象與職業的關係。
Gauquelin向傳媒提出此統計結果,轟動當時歐美社會,引起衛道之士攻訐,於是Gauquelin在不同國家重複統計,並擴大其研究範圍。若然Gauquelin是查無實證,相信人們只為當作鬧劇視之,很快便消聲匿跡,不會引起日後多次科學辯論,以及不同團體從事同樣統計方法,以期推翻Gauquelin的發現。
Gauquelin的「火星效應」及其占星研究由1950年代爭持了40年之久,90年代仍有專家針對Gauquelin當年的數據發表文章,指其統計取樣有誤導成份。有關這方面的論著內容相當專業嚴謹,並非坊間所見的命理術數書刊那樣馬虎。
除了火星效應之外,Gauquelin的另一些研究提出職業與星宮圖的關係,稱為Gauquelin Planetary Effects。簡單來說,此效應指出演員(Actors)、醫生(Doctors)、軍人(Military)、記者(Journalists)、科學家(Scientists)、音樂家(Musicians)、畫家(Painters)、作家(Writers)等職業人仕的星宮圖中的關鍵部位傾向於出現指定星曜,另一些星曜特別不會出現於關鍵部位。
舉作家為例子。Gauquelin統計眾多作家的星宮圖,發現月亮(Moon)傾向出現於關鍵部位,而火星(Mars)及土星(Saturns)則沒有這種重要性,或說此兩星在作家星宮圖中不明顯。另舉科學家為例,火星及火星傾向處於星宮圖中的關鍵部位,而木星則傾向於居在不重要的部位。 這些發現跟傳統占星有類同之處,不過Gauquelin所用的不是傳統分宮制(House System),而是自己定義的18個Gauquelin Sector,以方便進行統計。
總括而言,Gauquelin的占星研究只是驗證了占星術的有效性,並無解釋為何星象與人事界的種種現象會發生關係,亦無說明為何行星有力量影響人的思想行為。雖然如此,但亦足以引起科學界的震動。自Gauquelin提出火星效應以來,科學家及政府組織對於占星業界爭取社會認受性的舉動往往有所顧忌,大加打壓,嚴苛評擊。無論如何,Gauquelin這種運用科學方法的嚴謹占星研究已不復見,假如再做一次類似占星研究,又會引起甚麼的社會回響?

星期六, 2月 25, 2006

5. 天宮圖與天球結構

天宮圖(Horoscope)是將三維空間的假想的天球(Celestial Sphere),投影在二維平面之上而產生的圖形。
天宮圖基本結構是黃道十二宮(Zodiac Sign),在這個基礎上設立後天十二宮(House)。後天十二宮以東升點、西沉點、天頂、天底等四個基點來劃分。
東昇點是地平線與黃道面在東方的交點,在地面觀察時,星座由此方從地平線升起,故稱為東昇點。
西沉點是地平線與黃道面在西方的交點,由於星座在此方向沒入地平線之下,故稱為西沉點。
天頂是當地子午線(Meridian)與黃道的交點,也就是當天太陽在天球上的最高點。
天底是相對於天頂的交點。
天宮圖用來標示星體的黃道位置,在計算後天十二宮時加入了出生地點地理經緯度的資料,即黃道跟地平線與子午線的夾角關係。

星期二, 2月 21, 2006

4. 占星的虛與實

對比起中國術數,西方占星可算是直接取用天象的術數。在星宮圖中,日月五星(指金、木、水、火、土等太陽系行星)是實際在黃道上的位置,而不像八字、紫微斗數那樣換算上成干支或虛星(不真實存在的星體)。然而,西洋占星亦用虛星,比如月交點(Moon Node)是黃道(太陽軌道)與白道(月亮軌道)的兩個相交點,故月交點不是實際星體,但卻當作星體看待。
又如將黃道劃分為12等分的十二星座,並不反映天文學上的星座大小。時下流行的太陽十二星座,不等同於天文星座,應該用回占星術的術語--黃道十二宮(Zodiac Sign)。
雖說西洋占星術所用的星體是實際存在,不過星宮圖卻是計算出來。如前述的黃道十二宮會是個例子。另外,根據誕生地點經緯度和時間計算出東昇點(ASC,Ascendent)是誕生時升起的星宮位置,而天頂(MC,Medium Coeli或Midheaven)是誕星時黃道在當地子午線的最高點,再加上與東昇點相對的西沉點(DSC,Dscendent),以及天頂相對的天底(IC,Immum Coeli),構成星盤四角,再導出後天十二宮。
後天十二宮的計算方法,歷來是占星術上最具爭議性的話題。因就不同的觀點和計算方式,先後發展幾十種分宮制(House System)。這說明占星術並不是純粹運用實際星體,其中亦有演譯和推算的成份。
在傳統占星術傳承,有將星曜及東昇點的黃道度數加減計算,產生一個虛擬點,即所謂阿拉伯點(Arabic Parts),藉此協助判斷。後世德國漢堡學派(Hamburg School)發展自成一格的占星體系(Uranian Astrology),在這個基礎上發展出中點技巧(Mid-point),及定義了8個虛擬星曜(Virtual Planet)應用於推算。
此外,在古時天文星體很多時都是推算出來的,但卻錯漏百出,主要原因是天文觀測不精細,及對天上行星運行的錯誤理解。以前人們一直認為地球為宇宙中心,星體繞著地球運轉,故導出錯誤的行星模型,因而算式總不能完美地反映行星準確行度,常有誤差出現,於是占星家所使用的星曆(即日月行星在黃道位置的列表)過一段時間便要修訂,以符合實際天象。例如中國自古以來,已頒過上百種曆法。據統計,中國曆法經過大小改革共有70多次,改革方案百多種。秦以前6改,漢4改,魏至隋14改,唐至五代15改,宋17改,金至元15改,明清3改。由此可見,古時曆法制訂及天文觀測,存在不少問題。
現代人採用占星軟件,也使用星曆資料(Swiss Ephemeris),當然要比古人精良準確得多。由於使用統一的星曆資料,所以無論是免費軟件或專業軟件都不會有太大差別。

3. 占星不離象、數、理

占星是以星宮圖(Horoscope)為推算運勢及個人性格的術數。所謂術數是指以自然事物的現象中取得數據,據此演算成形而上的符號,由這些符號演算規律。如以西方占星術為例,將自然的天象(日月五星)演譯成占星符號,規範這些符號的互動關係,從而推算人的性格和命運。
中國術數研究者將術數歸納為:象、數、理--據「(天/事)象」以推導「數(符號)」式,用「數」式以詮「理」。這裡提及的「理」指規律,亦指是義理。數的推演應該合於事理。
紫微斗數、八字等中國術數亦是基於天象,演數以示人事規律,才能有預測功用,兩者不同的是演數方式。
術數是基於「天人感應」的思想,用意是探討人的生命如何契合於自然規律。果真如此,那麼
自然界最恆久而又變化多端的莫過於天上的星宿日月,於是古人據此演數言理。

星期日, 2月 19, 2006

0. 迷信在於人,不在於占星術數

占星是否迷信?一般學者都不能承認占星的合理性,因為它不能用科學方法來研究,充其量當成哲學,有些則視為社會學的工具,分析人類非理性行為和社會意識。
換個角度去想,想像一下占星若然被社會承認,會發生甚麼事情?
肯定會動搖正統科學的地位,顛覆人類社會的理性基礎,甚至令人失去行為判斷的準則,即是說人可以完全不講理性行事,將責任和權力歸附於神祕不可解的力量。占星術在古時是宣揚宗教的工具,歐洲中世紀時代的教士害怕人們信占星不信教會,於是刻意打擊占星術士。另一方面,占星的預測功能有不合於上帝的絕對權威,而古代占星術是非基督教文化產物,帶有異教神話色彩,故不會公開宣揚占星術。
簡化占星術的太陽星座,發展了幾十年,早已變成商品,構成龐大產業。人們對太陽星座樂此不疲,反映人們的需求,生意人視之為商機:有否想過推出無實質內容的商品,可說是種欺詐行為,對於社會大眾有害無益。星座學的流行無助於占星術的推廣,反而扼殺其生存空間,增添人對其的誤解。
由於以上理由,占星等玄祕之學並不宜在社會廣泛宣揚,因為大眾認知能力有限,大部份無法了解占星命理的實際操作和意義。占星作為專門領域的學問,亦只有一小撮人才有能力去了解和鑽研。如撇取占星的實際應用(預測能力),當作一種歷史文化現象去研究,應該會有其社會意義。我認為已有幾千年的占星術,本身就一種文化遺產,應該給與尊重和保存。占星術包含了古代人類的智慧,對於天地萬物的認知,為各時代的人類帶來深遠的影響,絕不應完全抹殺其價值。
有些人認為占星(及命理術數)反映人類認知和心理結構,可當作人格分析的工具,於是歐美占星家多從心理分析與占星聯連起來,其中以心理學家榮格(Carl Gustav Jung)最有代表性。他將占星術與精神分析學融合,利用心理學解釋占星的功用,並提出不少嶄新觀點。將占星附會於心理學,是占星試圖爭取學術承認的一種方式,為這種玄祕之學尋求理性根據,減少占星術的迷信色彩。
在歐美地方占星業界為持續發展,成立占星學院培訓,以提高占星業者的專業性。為求與時並進,近數十年內提出新理論和技巧,保持占星術的生命力,不被時代淘汰。

2. 必不可缺的占星軟件

古時研習占星術相當困難,真的要夜觀天象,推算行星軌跡,甚至要自己做星曆。事實上,占星術是現代天文學的前身,而天文學獨立發展成一門科學。
由於科技發達,現代人研習占星會方便得多,皆因繁複的天文計算可以由電腦軟件代勞。占星愛好者只需輸入誕生時間資料及地點,電腦便會顯示準確星盤,節省了不少功夫。據我所知,有些占星老手還會用星曆表,人手劃星宮圖。外國占星書籍有時也有人手標記說明的星宮圖。這些占星家前輩看來似乎有點過時,但對於占星術的運作模式一定比起只懂得用電腦起星圖的年輕人要清楚得多。因為他們曾經親自計算過星體周期,能掌握星曜運行方式,乃至星宮圖結構原理。
原則上,我也是只懂得用占星軟件的玩家。為了增加對占星運作的理解,曾試過人手起星圖,但計算實在太複雜,故改用星曆表。玩了一段時間,開始自己編寫占星軟件程式,除了確認這些占星軟件的準確性之外,還為了增加對星宮圖結構的認識。在實際應用上,我還是建議使用電腦軟件,這會簡單方便得多。
一般業餘占星玩家會用免費占星軟件Astrolog 5.40,專業人仕會功能完備的商業占星軟件(如SolarFire)。我較喜歡用Astroprocessor ZET,一來是功能比Astrolog 5.40多,二來有Lite版本供免費下載使用。

1. 占星術的生命力

占星術(Astrology)已發展了幾千年,具有深厚文化價值和意義,值得深入研究和探討。
在18世紀工業革命以後,科學思想抬頭,占星不再是顯學,但發展到今仍能保持生命力,主要是因為它有一定準確性,故不應貿然視之為迷信。
我所講的占星術是根據日月行星等天體運行,經繁複計算演成的星宮圖(Horoscope),而不是時下流行的太陽十二星座運程。需要準備誕生時間及地點,才能建立準確星宮圖,推算一生運勢及性情特徵。
占星術經當代占星家發展,對傳統的占星分析方法上作出了不少改良。我所研習的是在西方傳統基礎上,應用了後期加入的三王星(天王、海王及冥王)。主要目的是解說占星知識,藉著分析命例,介紹基本的占星技巧和分析方法。至於中點技巧(Mid-point Technique)、宮主星運用(House Rulerships)、流盤分析(Transit and Solar Arc)等都會提及。

命例:著名小說家海明威


海明威(Ernest Hemingway)本身是記者出身,參與兩次世界大戰,在30、40年代已是銷售小說作家,生命最後階段,先後得普立茲及諾貝爾文學獎。海明威可算是個外向型作家,一生多經歷,好打獵鬥牛鬥雞,曾多次身歷驚境,而其著作多帶死亡氣息。晚年受病痛折磨,最終竟以自殺了結生命。
海明威的星宮圖反映他傳奇一生,這裡只看他作為作家的一些星象特點。
月亮在第五宮,意味著感情投注於創意事業,水星與海王星成60度會照,再與北交點成120度會照。北交點跟財富有關,有時會反映人的受歡迎程度。這表示他的溝通方式,會較容易受人接受,而思維傾向於感性,往往具有沉溺性的幻想。
要留意的是,天王星與天底會合,其力量被強化。天王星有反抗、抗爭精神,而天底是主家宅的第四宮宮首,這或反映他一生不喜長居一地。

命例:暢銷小說作家Stephen King


Stephen King以恐怖小說著名,從事寫作30年,故可說是作家職業的代表。
一般來說,文字創作會與月亮(主情感)及水星(主思維、溝通)有關,又重視第五宮(主創意)。Stephen King星宮圖可見,月亮在第五宮,意味著其情感專注於創作,或具創作熱情。
水星跟第四宮首會合(天底),表示水星力量被強化。
關於寫作題材和興趣,會跟水星所會合的星曜有關。他的水星會合主潛藏意識的海王星,又跟主神秘感的冥王星及主感情的月亮成60度會照,故以神怪驚慄其小說主題亦不足為奇。
至於Stephen King生時資料,來源自Lois Rodden's Astrodatabank