34. 作為一個整體的後天十二宮 （三）

第七宮是姻緣宮位，跟夫妻及合作伙伴有關。當人離開家庭之前，跟家人一起生活，在進入社會之後，學習跟素昧平生的人的相處之道，會有利於個人的發展。此外，跟伙伴一起生活，會是個人融入群體生活的重要條件。
不同於在家裡跟長輩相處無條件的順從，伙伴的關係建基於雙方共識的協議（如婚約）以規範行為。這種合約精神是西方法治的基礎，作為人在社會立身處世的依據。
伙伴既是助力，亦是制肘。第七宮與第一宮相對，處於「相互制衡」之位，意味著人與人之間除了包融忍讓之外，還需要制衡的力量。
第八宮是「重生（Rebirth）」的宮位。當跟配偶相處日久，人長期受到過份約束，會容易失去自我。兩人性情互相融合，亦難顯個性。缺乏個性的人容易迷失。面對自我崩壞的危機，會感到失落無助，有些人選擇置之死地而後生。在宣布「舊我已死，再造新我」的同時，人生觀以致生活態度，都會有翻天覆地的改變。
絕處求生，必要有不滅的意志，而這不滅意志來自天生的本能。作為動物的人，本能離不開性和口腹之慾，正如孔子所言：「食色，性也」，故第八宮跟性相關。
經歷自我重生之後，人需求重新認識自己。或藉著自我反省，總結經驗；或學習新知識，擴闊視野。這些方法無非是為自己人生賦與更大意義，找尋自己在世上的位置，重定人生奮發的目標。這就是第九宮所主持的範圍。
當有了人生目標後，會致力將之實踐，而第十宮正是彰顯自己能力的舞台。個人所達到的成就，會獲得大眾認同，故此第十宮亦跟個人在社會聲望有關。
為了延續個人成就，要確保自己的優勢，而群眾支持可說是事業的理想根基，故此人會將精力放在建立人際關係網，亦會熱心社群公益，獲得社會大眾的支持。另一方面，令個人事業與社會利益連結起來，亦可算是自我擴張的表現，會增加自己存在的意義，以及自己的社會價值。第十宮的野心是使個人功業獲人賞識，追求大眾認同；第十一宮的野心則是操控輿論，獲得社會支持。
當人衰老以後，漸漸失去社會支持，需要家人照顧，朋友關懷。由於精力下降，事事力不從心，行動往往受制肘，那便要重新調整自我。在這過程中，有些人感到害怕，有些人會失落，有些人會減少跟人接觸，或者索性找個地方隱藏自己。第十二宮正是反映人生引退的階段。

33. 作為一個整體的後天十二宮 （二）

第一宮是人處於剛出生的童蒙時期，身體心智處於孕育階段，最大需求是認識自我，力求表達自己與別不同之處。
第二宫在自我成形之後，開始將自我延伸到外部世界，即要分清楚哪些東西屬於自己，哪些不是。由此產生價值觀。人判別甚麼東西對自己有利，是衡量價值的方法。
第三宮是代表分享。人知道哪些東西對自己好並不足夠，於是會嘗試告訴別人，獲得別人的欣賞及認同。例如一個小孩子第一次吃雪糕，覺得很美味，會告訴其他人自己的感受。「告訴別人」顯示溝通的需要，這是人追求智性的原始慾望，故此第三宮反映溝通能力。
第四宮代表家庭。孩子懂得跟人溝通之後，開始有意識地投入家庭生活，認識照護自己的家人，從他們身上會獲得甚麼待遇，自己應該有甚麼義務和責任，因而形成家庭的觀念，講求的是歸屬感。
第五宮代表娛樂。為何繼家庭之後會是娛樂？試想想，一家人如何能生活在一起？中國人認為家庭結聚力來自血緣。一家人各有責守，一起生活必須如此，彷彿是前生註定，不可逃避。故此無論喜歡與否，也必得在一起，父母照顧子女，子女孝順父母，講的是禮教，多於親情和愛。
掃除禮教的傳統觀念及強逼的環境因素（如求生、覓食），人們有選擇生活方式的自由。那麼，有甚麼原因令人們自願一起生活？
我不認為親情和愛會是答案，因為這都是抽象的，需要耐心體會，短時間不會起作用。能否相處最直接的原因是快樂和趣味。一起生活必須是有趣的，才會令人聚在一起。人們會聯群結黨去找樂子，因為一起活動會有趣一些。男女結成夫妻組織家庭之前，感情關係始於談戀愛。戀愛的初始不是在於真誠，亦不是在於真心，而在於趣味性。有了快樂的相處經驗之後，才會考慮長久的關係，那時真心誠意才顯得重要。許多年輕的女性考慮交往對象，除了外形之外，更會重視風趣幽默，相信會是這個原因。
遊樂對於相處的重要性，亦在於增長家庭的凝聚力。一家人由娛樂活動締造美好記憶，建立親情的基礎，從而鞏固感情，相信會比中國人強逼性的倫常觀念更具積極意義。另一方面，在尋求娛樂的過程中，令人產生創意，故此第五宮反映創意。所以，第五宮是建立家庭生活的基礎－－娛樂。
第六宮被視為服務別人的宮位，其實也跟家庭有關。一家人長久相處除了牽引因素（Pull factor），亦需要推動因素（Push factor）。一家人共享快樂時光固然重要，但家庭成員各有其職能和責任，才能保持完整性，否則會鬆散，故此會要講理倫尊卑，這是中國人重視的家庭觀念。
對於晚輩有順從的義務。要學會服務他人，必須要先學順從，同時要懂得自制。有了順從和自制能力，自然容易跟人相處，有能完成指派的工作。
第六宮不單只講服務他人的態度，亦顯示照護他人的能力，故有些占星家會以這個宮位看其人養育寵物的能力。

32. 作為一個整體的後天十二宮 （一）

不少占星書都會對後天十二宮作一番說明，通常會把個別宮位獨立分開來解釋，這會很容易，只要列個表格，再加上一些說明便可以。老實說，隨便找本占星書都能給你足夠的說明。

然而，若果問為何第一宮反映自我認知，第二宮為何反映財富觀念？那就需要將十二個宮位串連起來，作為一個整體認識。這樣的解釋方法從來沒有人說得圓滿。
如果從宮首（House Cusp）入手，或許會較為容易。宮首是兩宮的分野，一般人會視作邊界（Border）。分析構成十二宮的四個基本點之時，便會知道宮首會是個進入點。東昇、天底、西沉、天頂四個點支撐著十二宮。東昇及西沉連成的一條線分開天上與地下。當把星宮圖想像為真實的天空，觀察星曜在天空的運動之時，會發覺星曜由東面的地平線升起，並會在西面的地平線隱沒於地平線之下。第一宮宮首是黃道與地平線在東方相交的一昇點，即是星曜昇上天空的進入點，而第七宮宮首是黃道與地平線在西方相交的一點，即是星曜隱於地下的進入點。換言之，太陽在東昇西沉點的線段之上便是白晝，此線之下便是晚上。
天頂與天底又會是進入點嗎？天頂是黃道最高的一點，當太陽運行至天頂之時，即代表是正午，陽光照射最強的時刻；過了此點之後，太陽西沉照射角度降低，熱力減退。太陽處於天頂與東昇點之間的黃道，便是上午，而處於天頂與西沉點之間的黃道便是下午。至於相對於天頂的天底，代表子夜，是為進入下一天的時刻。
由此可知，第一、四、七、十宮的宮首是標示一天中四個重要時刻，決定了人生活起居的規律。由此引申，宮位代表不同的時間階段。Cusp不僅解作尖端，亦是時間的標記。 「時間」是占星重要元素，可以串連十二宮解釋其意義嗎？

關於將天空劃分不同時段，應該要提一下埃及占星。在公元前的世代埃及承襲了來自巴士倫的占星，發展出一下技巧和概念，對後世西方占星帶來不少影響。古代埃及信仰多神論，認為天空由不同神祗管治，產生了36旬星（Decan）的星曆記錄方法。又將太陽在天上的運行情況，比喻為人生不同階段，而最為後世熟悉的是獅生人面像的謎語。
傳說中，獅生人面像「斯芬克司」會路過的人出一道謎題，如果答不出便會遭殺害。謎語是這樣的：有甚麼東西早上用四條腿走路，中午兩條腿走路，晚上用三條腿走路？這謎題幾乎成為小學教本的內容，相信會有許多人知道答案是「人」。
那是將人的幼年、中年及老年比喻作早上、中午及晚上，其實具有占星意義。傳統占星理論根據是「天人相應（As above, so be low）」，而有些占星家指出以星宮圖中的四個角點（即東昇、西沉、天頂、天底），將天空分為四個象限（Quadrant）。根據上文提及的謎題，設定這四個象限所代表的人生階段（Life Concept）。古埃及的星空觀念到了現代有另一番演繹。將星宮圖分為四個象限的說法，在西方占星頗為流行，主要是使各象限對應心理屬性。具體說法是－－
第一象限（House 1, 2, 3）：自我發展及自我關注（self-development and self-concern）
第二象限（House 4, 5, 6）：將自我伸延至身邊的人（expanding your awareness toward others and moving outside of yourself）
第三象限（House 7, 8, 9）：關注人際關係及生活伙伴（awareness expands more toward committed relationships and partnerships）
第四象限（House 10,11,12）：發揮個人努力，回饋社群（your personal efforts which contribute to humanity）


我重新演繹此觀點，解釋後天十二宮構成和定義，把它看成人生歷程，成長的各個階段。 我的解釋方法是將十二宮看成人生歷程，成長的各個階段。
第一至六宮視作人處於未成年的生活。人進入社會之前，未有獨立處世的能力，需要受家人照護。
第七至十二宮成年以後的生活。人已進入社會，扮演不同角色，跟家庭生活不同的處事方式和態度。

31. 後天十二宮特性

後天十二宮以下特性：
1. 個人化的黃道十二宮，因為它由生時決定，而且是每個人都不會相同。後天十二宮又對應於黃道十二宮，即說第一宮以白羊宮為先天宮位，第一宮有著白羊宮的特性。一般白羊宮為第一位的自然宮位。這個特性適用於星曜，例如太陽在獅子宮為強旺（Exalt），第五宮相應於獅子宮，故太陽在第五宮亦屬強旺。
2. 西方占星的後天十二宮以數字來命名，因為後天宮位代表人生某些事類，涵括範圍廣泛，不能以單一名稱來規範。中國占星沒有這個觀念，為後天宮位建立具體名字。例如，將第一宮稱為命宮，第二宮稱為財帛宮。後文對先後位宮逐個解說。
3. 第一宮是東升點（Asc），由黃道左邊開始，逆時鐘順序布置第二、第三，及其他宮位。宮位按不同的計算方式，而有不同的大小。不論使用哪種分宮制（House System），第一、四、七、十等四宮的宮首（House Cusp）都不會改變位置。
4. 當代心理學融入占星術，除了為後天宮位賦與心理學的意義，還提出了嶄新觀念。以第一及第七宮宮首作為黃道的分界，則上半部分是地面可見的星空，即所謂北半球（Southern Hemisphere）；下半部分為隱於地平之下的星空，即所謂南半球（Northern Hemisphere）。以第四及第十宮宮首作為黃道的分界，左邊六宮為東半球（Eastern Hemisphere），右邊六宮為西半球（Western Hemisphere）。簡言之，多數星曜聚於北半球的人性格外向，南半球的性格內向，東半球的性格利己，西半球的性格利他。觀看星曜在後天宮位的分布，作為一種占星技巧，有時會相當準驗。

30. 再論黃道十二宮

占星術跟電腦科技一樣，也有類似問題－－中譯名稱混亂。其中最多人頭痛的黃道（Zodiac）的叫法。
Zodiac一般譯作黃道帶，又譯作黃道十二宮，俗稱為黃道十二星座。星座不同於星宮，不僅在於天文意義上要作出區分，就是兩者性質亦有所分別。在這方面，英文分得比較清楚，稱之為Zodiac Sign。Sign意思是標記，那是指在黃道帶上設定的標記。這些標記由太陽視運動的來制定，反映一年四季變化。事實上，黃道指太陽在天空上的路徑，天文術語是Ecliptic。
星座的天文術語是Constellation，意指星群的組合。換言之，星座是由星體組成的，而星體在天空上所佔的範圍不會一樣，因此不能等同占星術所說的「星座」。為了清楚起見，中國古代稱之黃道十二宮。「宮」的意思是居室、房舍。
之所以不厭其煩地解說，皆因黃道是占星術的基礎，所有星曜都以黃道來記錄天上的位置。黃道不同的劃分方法（標記），可以代表著不同的占星技巧。
舉例說，中國占星的廿八星宿，將黃道分為28個大小不一的區域，查看日月五星在廿八星宿中的五行生剋，來決定吉凶。
又例如，印度占星以固定的恒星作為參考點，作為黃道起點，構成黃道恒星系統（Sidereal Zodiac）。此黃道系統跟西方占星的黃道回歸系統（Topical Zodiac）一樣，將黃道分為12等份，不同的是推前了24度。恒星黃道的白羊座0度，相當於回歸黃道的雙魚宮6度。由於黃道體制不同，推算重點亦有所不同。印度占星不像西方占星那樣重視太陽，有以月亮行度來劃分黃道（Moon Signs，或稱Nakshatras）。據說，中國廿八星宿源於印度，不過這說法仍有待考證。印度占星的黃道劃分有16種之多，也就是說單是論星曜在黃道的位置，也有不同解說。
無論中國、印度或西方占星，都會使用後天十二宮（Zodiac House或Astrological House），可能是因為三種文化所發展的占星有著同一源頭－－巴比倫占星。以前提及，後天十二宮是以誕生時刻及當地經緯度，計算出東昇點（Asc，東方地平升起的星宮）及天頂（MC，當前太陽在黃道最高的位置），據此將黃道定出十二個區域。
一般占星玩家對於後天十二宮的計算方法都不大了解。這是可以理解的。只要懂得應用便可以，不必一定懂得原理，正如人們每天用電腦工作、上網、玩遊戲，根本毋須知道電腦如何運作，亦不一定知道電腦用的處理器是AMD Althon64，還是Intel Pentium 4。

主宰微軟路向：Ray Ozzie

近日微軟（Microsoft）高層管理層有重大人事變動，Bill叔叔（Bill Gates）宣布辭去首席軟件設計師一職，由Ray Ozzie取而代之。Ray Ozzie何許人也？
他在美國IT界很出名，活躍於1980年代，是Lotus Notes的主要開發者。他的創見是改變當時網絡應用，採用圖形化介面的電郵通訊，及具擴充性的電郵架構（email infrastructure）。其後，IBM收購了Lotus Notes發展為整合通訊平台。
Ray Ozzie在1990年代創辦Groove Networks，開發互聯網應用產品，在2000年推出可整合軟件微軟Office的「虛擬辦公室（Virtual Office）」在線協作軟件。在2005年，微軟收購了Groove Networks，將Ray Ozzie收歸旗下。
Ray Ozzie跟Bill Gates同是研發軟件出身，兩人聚首可說是志趣相投。有IT評論員認為，Ray Ozzie入主微軟之後，會將事務重點放在互聯網軟件整合及應用的相關產品及服務之上，跟Google爭一日之長短。不過，我的興趣在於Ray Ozzie的星宮圖。
凡舉世知名的人物，在其星宮圖總有特殊的星象，Bill Gates如此，Ray Ozzie又會例外嗎？那便要查看一下。據Ray Ozzie的Wikipedia網頁，他生於1955年11月20日，比Bill Gates遲約一個月出生。

Ray Ozzie星宮圖

Ray Ozzie的太陽跟Bill Gates同樣，居於天蠍座（Bill Gates星宮圖）。後者太陽跟水星同宮，跟土星會合。他可說比Bill Gates更具科學精神，更重思想邏輯及結構性概念。因土星主架構，水星主思維，太陽的志趣投入於兩者，加上天蠍座心靈力量的投注，顯示他的心力盡用於思考建構方面。
要補充的是，Bill Gates居於天蠍座的太陽同宮的金星與土星。太陽與此兩星相距約15度，不能算是會合。至於Ray Ozzie的太陽在天蠍座27度，跟土星相距2度，跟水星相距9度，此三星在會合範圍，故以會合（Conjunction）論。這是單純論太陽星座不能獲得的細節。太陽跟甚麼星曜形成相位，對性格有著重大影響。
由於太陽與土星會合，理性持重，掩蓋了天蠍座的極端情緒，變得深藏不露，或稱城府深。加上，冥王星跟木星會合，同時又與太陽形成90度相位，冥木組合具野心有遠見，喜歡控制別人。太陽受其影響，不單只特性更形呈顯，亦增加其受領導能力。
Ray Ozzie頗有人緣，受人歡迎，相信是受金星與北月交點所驅動。金星代表個人美感追求，表達品味的範圍。金星在人馬座意味著其品味屬外向型，具表演慾，加上北月交點帶來人緣，會喜歡跟人親近。
綜合而論，外表圓滑討好（金星－北交點會合），內裡老謀深算（太陽－土星會合），又具駕御力及魄力（木星－冥王會合），可算是領導之才。不過，還要看月亮。由於不知正確生時，不能定月亮及星盤四角的位置。月亮有機會對衝天王星，天王星的反抗性令其不甘臣服於人。當工作缺乏自主性時，容易產生挫折感。若處理不好情緒問題，影響事業發展。

29. 後天宮位的七強五弱之解

太陽在星宮圖中的地位舉足輕重，其所在的黃道星座及後天宮位都備受重視。在傳統占星術中，有所謂「七強五弱」的說法，可以用太陽來解說。
「七強五弱」指後天十二宮判別星曜強弱的準則。當吉星在命宮（第一宮）、財帛宮（第二宮）、田宅宮（第四宮）、子女宮（第五宮）、夫妻宮（第七宮）、事業宮（第十宮）及福德宮（第十一宮）這七個宮位時，福力加倍。當凶星在兄弟宮（第三宮）、奴僕宮（第六宮）、疾厄宮（第八宮）、遷移宮（第九宮）、相貌宮（第十二宮）等五個宮位時，凶性加強。後來，將七強五弱引用於所有星曜，而不只限於吉凶星。
太陽代表人生焦點，在哪個後天宮位，則該人生領域或事類會被強化。「七強五弱」的分類，可以看成一種人生觀－－人生應該追求甚麼才是好。
古人算命，首重「妻財子祿」四件事，七強宮的第一、二、五、七、十、十一宮正好包羅。古代農業社會喜安居忌遷移，故重第四宮亦不無道理。另一方面，童年時父母要看第四、十宮，太陽及吉星聚於此兩宮會較與父母投緣親切。
太陽不喜居於第九宮，皆因第九宮主長途旅行，古人認為不安於室，容易離開原居地，生活自然不會好過。太陽居於第三宮，古人認為其人重兄弟多於自己，分薄自己的財產資源，對己身沒有好處。
太陽在第八宮的不吉，並不單只為了第八宮主災厄，亦因為此宮是借貸宮位。此宮為第七宮的第二宮，故被視「他人之財」宮。如此說來，若人生為別人營求財富，始終非有福之人。另一說法是，貪求不屬於自己的財富，往往容易招禍。
古人認為第六宮主奴僕，太陽居之，意味著強奴欺主，故不吉。現代占星術的觀點認為第六宫是服務他人的宮位，表示為他人提供服務的態度。故此太陽在此宮，意味著熱衷於服務他人，未免帶有奴性，不能算是好命。
第十二宮古人稱為相貌宮，亦稱為父母宮。有些人的理解很妙，說相貌是父母遺傳，故相貌宮亦主父母，又稱此宮代表遺傳。將第十二宮稱為相貌宮，是中國占星的說法，西方占星術沒有此觀念，一般占星家會將此宮跟私人隱秘之事關連起來，認為專管人的潛意識和隱秘的思想，有些人索性稱為「隱秘宮」。太陽在此宮，主其人心神投入於發掘神秘事物之上，往往孤僻不合群。另一種說法是，第十二宮跟公職有關，主要服務大眾的志趣。故星曜聚集此宮，暗示其人從事公益事務，為大眾謀福祉。

從技術分析觀點看，太陽在後天宮位，在第一、四、七或十宮，肯定是處於強勢，皆因接近命盤四角。後天十二宮以這四個支點（Angular Point）來布設。當星曜與命盤四角會合時，其特性會被彰顯。無論在本命或流年盤也是如此。太陽會合命盤四角，一般會被理解為自我意識很強，處事固執己見。
第二、五、八及十一宮的中心是命盤四角的中點（Midpoint）。太陽接近這些中點，會影響相應的加強作用。例如，太陽在第二宮中心時，會對東昇點（第一宮）及天底（第四宮）產生影響力，尤其是有星曜在同時在這兩點，其作用更為明顯。
總結而論，太陽不居於七強宮，便居於五弱宮。暗示人生不追求世俗名利，往往有著異於社會主流的志趣，旁人眼中往往不能認同，況且太過特立獨行往往會吃虧，尤其是在排他性強的古代封建社會。「七強五弱」僅是種詮釋方法，未必一定合於現今社會狀況，故只能作為考慮。事實上，現代占星術重視星曜特性的描述，多於星曜力量的強弱。著重性格分析，多於吉凶判別。

28. 太陽在後天十二宮的謬誤

太陽除了論星宮、相位之外，居於後天十二宮亦各有含義。有些占星網頁，將十二星座的一套照搬到後天十二宮來論，所持的理由是十二星座是後天十二宮的自然宮位。基本觀點是這樣的：當太陽在第一宮時，便具有白羊座的特性。當太陽在第二宮時，便具有金牛座的特性。這實在是想當然的說法。
後天十二宮是出生當天的時間指標，根據太陽所在後天位宮，可以知道出生時辰。例如天空初亮泛起魚肚白時，太陽在地平之上，即是在第十二宮，接近東昇點；當太陽升到中天，正是中午時份時，表示太陽已過度至第十宮；傍晚時份，太陽沉沒於地平線之下，其位置會在第六宮，接近西升點。
換句話說，太陽在後天十二宮的位置相當於標示出生時辰。根據出生時辰來判別性格，跟太陽星座一樣粗疏。在中國八字中，出生時辰只佔一字，根本不夠資料推算運勢，就算加上出生日子的時柱也湊合四字（時柱干支由日干來決定，時柱干支加日柱干支佔八字中的四字），亦不可能有正確推算。
究竟太陽在後天十二宮應該怎樣論法？西法占星家大致上會把太陽視作人生焦點，若太陽在第一宫表示其人追求自我，因第一宮代表自我認同。在第二宮表示其人追求財產，因第二宮是跟財富及價值觀相關，如此類推。
後天十二宮有被稱為個人的十二星座，其計算方式大體上是根據出生地的天球的時空座標，通過三角幾何方法計算，將三維的天球投影至二維的黃道帶上，故此後天十二宮所佔範圍大小不一。由於計算方式不同，遂發展出各種分宮制（House System）。
分宮制是占星懸而未決的課題，占星家往往按自己的經驗來決定用甚麼分宮制。主要的分宮制約在十三至十六世紀創立的，那時正是西方由中世紀時步向文藝復興時期，被教會禁制占星術由修道院解放出來，許多古代占星著作，由阿拉伯國家回流西方，令占星術逐漸在民間普及，因而產生各種分宮制。
目前較多人用的分宮制是十七世纪意大利數學家Placidus de Titis（1603-1668）發明的Placidus制，而歐洲多用近代德國占星家Walter Koch（1895-1970）所倡議的Koch制。據悉，Koch制原由Fiedrich Zanzinger及Heinz Specht所發明的。（請見瑞士星曆網頁6.1.12部分 ）
有些人按不同需要使用不同分宮制，主要因應不同的地理位置決定，因某些宮制在高緯度地區排出的星宮圖，會出現嚴重扭曲的情況。有些占星學派（如德國漢堡學派）索性不用分宮制，只論「星盤四角（即東昇、西沉、天頂、天底）」。
後天十二宮有實用價值，不宜棄而不用。雖然分宮制計算方法不盡相同，若相差不是太遠的話，在論斷時給與彈性，亦不致對分析造成影響。

27. 太陽權力論

古代占認為太陽象徵權力，正如天上太陽光照萬物，無人能正視，無人能犯逆，故中國以太陽為君主之象，說明太陽獨立自主的特性。將太陽比作君主，對於現代占星具有啟發性。
權力（Authority）壓根底是意志的彰顯，在人群中行使及宣示，才具有意義。人們常會將自我認同跟權力連繫起來，藉著震懾他人，居於領導地位，才覺得享有最大的個人存在意義，這會是追求社會認同的一種形式。問題是，權力行使在於其人所扮演的角色及所身處的環境，並不代表其人本身。比如說，一個法官在法庭裡扮演裁決者的角色，其權威基於法制，但必須獲得人們認同和尊重，才能行使權力。當法官離開法庭、卸下法官袍，跟普通人一樣都要遵守法紀。法官在法庭裡即成太陽，在其他生活層面上，便沒有太陽的光輝。
又舉鋼琴家為例，在演奏廳裡為觀眾彈奏音樂，他如像太陽一樣吸引眾人的目光，令他覺得自己如像太陽一樣高貴，此時他成為了太陽，但離開了演奏廳，不表現音樂之時，也只是人海中不顯眼的無名之輩。太陽反映這種唯我獨尊的心境。
雖然不是每個人都會有主導社會的權威，但每個人都有其行使其權力的地方。可以說，將某個領域納入自己掌握之內，體現個人最大的存在意義，是人們追求的人生目標。
具體來說，太陽星座所反映的是其伸展其意志，獲得社會認同的領域（或方法），跟太陽形成相位的星曜是對其意志的強化及阻礙。當太陽受制或不良相位太多，暗示其意志不能獲得適當發展，形成發育不良的自我，往往會影響社會認同感或社會地位，這種人通常不能跟生命中權威角色（如師長、丈夫、父親）保持良好關係，甚至對於權威的理解會有所偏差（濫用或反對），或不同於世俗觀念。
古代西方占星認為太陽除了代表權威之外，亦代表父親、丈夫及孩子，這都是人生命中扮演著領導者，備受注意的人物。很明顯，太陽被視作男性的象徵，扮演家庭上供養、管束及指導的角色。
以太陽作為父親及丈夫的代表，應該很容易理解，但太陽視作孩子，豈不會矛盾嗎？一般孩子是受到看護的人，孩子的生活受到父母所管束及控制。事實上，不盡是如此。養育過孩子的父母應該明白，孩子是人生中最寶貴的禮物，是血脈的延續，父母愛惜子女甚於愛惜自己，甚至犧性自己的性命。一般人會盡量給與自己子女最好的東西，盡量順從子女的需求。子女跟父母的權力架構上，前者其實居於主導地位，而後者甘於受其役使。一般來說，人們會將養育子女看成責任。這責任不是來源於子女，而是來自社會道德的規範。

26. 眾星之主：太陽

若說太陽是占星術的基石，並不算為過。黃道（Ecliptic）便是太陽在天球上的路徑，西洋占星以太陽轉移至春分點，作為一年的開始。春分點為白羊宮0度，每宮平分周圓360度，即每宮佔30度，這便是回歸系統（Tropical System）所定義的黃道十二宮（Zodiac）。占星所用的星曜是以此黃道系統標示位置的。除了回歸系統之外，另有恆星系統（Sidereal System），對於一年之始有不同的定義。此系統跟太陽關係不大。西方主流是回歸系統，而恆星系統多用於印度占星。
談到太陽，不得不提太陽星座（Sun Sign）。這是一種通俗的占星術，以太陽所在星宮來論斷人的性格。太陽星座以出生時太陽所在星宮作為推算依據，只要知生日便可以論述個性大概。西洋占星所用的星曜不只太陽一個，何以獨論太陽星座？
這跟太陽行度有關。太陽一天約行1度，一年當中不同日子出生的人，會容易找到自己的太陽星座。最重要的是太陽的占星意義，它可算是人的性情的指標。一般人認會太陽主個性，反映個人運勢。然而，這見解未能揭示太陽真正含意。
根據通俗太陽星座的應用和操作，與其說太陽主個性，不如說是共性，全世界人類以12種星宮分類，怎能說反映獨有的個性！太陽星座不能代表個性，或性格的全部，因為占星所用的星曜都用來描述人格性情，太陽只是其中一部分，但這個部分相當重要，可算是在人格中佔據核心位置。
在實際生活上，太陽星座的性格概念並不見得人人適用，因為受限於處境不能自由表達性情。於是有些占星家認為太陽反映內在自我（Inner Self），即是在卸下「社會面具」之後，始能呈現自我（這意味著占星的解釋應參照社會習俗及文化環境）。
在占星觀念中，太陽是天上最明亮的發光體（luminary），生命力的泉源。地上萬物無太陽不生，太陽指導生命發展的方向，故太陽表達人如何表達自我，作為創造力的泉源。基於此觀念，太陽主宰（Rule）具支配慾的獅子座，以及主創造力的後天第五宮。太陽升擢（Exalt）於活躍好動的白羊座，令其力量得以發揮。
太陽作為自我的認知，可以有另一概念。太陽在黃道上的運動，其實是基於身處於地球表面的觀察者的觀點，故天文學家稱之為太陽的「視運動」。太陽視運動反映的是地球繞日公轉的軌道。也就是說，太陽並沒有動（這是相對來說，事關太陽帶著其行星在太空中飛馳），動的是地球本身，於是太陽在天上的移動，反映地球的自轉和公轉軌道。因此，太陽在星宮圖中代表誕生者所處的地球－－「我」所居之地自然代表自我。
雖說萬物受太陽光照才能生長，但沒有地球萬物無處容身。另一方面，四季變遷，日夜交替，都是地球公轉自轉所造成的現象，生命賴以生存的自然規律是地球的運動。論及與己身之切，地球本身的運動跟太陽的光與熱同樣重要。
一般占星家以太陽象徵「自我（Self）」。Self是心理學的重要概念，作為一個心理架構去認知。現代占星滲透了心理學成份，講占星也不得不引用心理學概念。在占星操作上不能單講概念，更實際的應該要探究星曜的運作如何影響人的思想行為。
關於太陽的占星意義，我認為自我也只不過是表象，更為本質的應該是意志，即「太陽權力」之說。

25. 星曜的基本觀念

星曜（Planet）是占星術最基本的組成部分。差不多所有占星書都有提供星曜意義及作用，以為其論述的基礎。據我理解，占星術所用的星曜，包括日月五星三王、月交點，以及近代加入的小行星，賦與相同意義（或共識）。在細節及應用上，據個人經驗，會有不同的理解。以下是論述星曜的基本概念。
英文常用Planet一詞來說明在占星術所用的符號（Symbol）。Planet一般指行星，是繞日運行的不發光星體，如水星、土星、木星、地球等，而占星術的Planet亦包括太陽、月亮及月交點。在天文學上，太陽是恆星是發光星體，而月亮則是繞地球公轉的衛星，本身不發光，至於月交點是黃道（太陽路徑）白道（月亮路徑）兩個平面相交的兩個虛擬點，並不是實際星體。
故此，占星術的星曜意義是記錄天文星體的符號，並不等同於天文學意義的星體。有了這個認識，便會比較容易接受「作為形而上符號的占星星曜」這個觀念。
為何要提出天文學的星體與占星術的星曜不能等同的觀點？有些人將占星術科學化，把占星當作精密科學去理解。無錯天文計算很精密，但不等於推算分析的結果都同樣精密。西方占星家通常不用天文精確計算的月交點（True Moon Node），多數會用平均月交點（Mean Moon Node）。這是基於驗證的選擇，而非盲目追求精密。
占星術詮釋和技巧，包含了許多文化成份，不同時代不同民族對同一星曜可以有不同理解。例如說，在中國古代的占世運的軍國占星術中，金星視為掌管戰爭之星，2004年6月出現「金星凌日」天文現象（即金星蝕太陽），有報導指稱會發生戰禍。這說法雖然穿鑿附會，不可采信，但從中反映中國人對金星的認識。
為何中國占星會將西方認為是陰柔而具美感的金星跟戰爭扯上關係？金星配五行，金主義，義性剛好殺；又將金星稱為太白，因西方金之精華，色白；應在西面白虎之位；金星有大將之風度，主收歛之權力。
另外，對於月交點的意義各地文化的占星術亦相當之不同。中國占星將南月交點稱為計都，北月交點稱為羅喉。在《星命總括》記載「善莫善於木星，惡莫惡計曜」，又云「羅斷計謀」「羅暴計險」，其中計指計都，羅指羅喉，具有傷殘惡險之意。西方占星沒有這種說法。根據我的經驗，月交點會合日月五星，往往利多於弊，絕對不同於中國古人的理解。