59. T-Square促成大事業

常處於人生變動的人來說，變幻才是永恆。對於常人來說，一個機遇往往會帶來翻天覆地的改變，從此改寫命運。正如中國易經探討變的哲理，古代西方占星術亦強調變的規律，在天空運行不息的星曜影響人的思想行為。據我理解，星曜相位相當於觸發點（Trigger），帶來思想感情的改變。星宮圖中出現良好相位多會帶來順變，不良相位多會帶來逆變。順變意味著增長，逆變意味著挫折。中國命理喜歡順變，忌憚逆變。西方占星不同於中國命理，認為變動可化為成功的動力。T型三角（T-Square）可說明這一觀點。
T-Square指兩星對衝，第三星跟此兩星形成90度相刑相位。此相位架構最大特點是人生充滿變動，往往帶來極多障礙和挫折，不過這反而激發起人的鬥心，歷經挫折，鍛鍊出不怕輸的心理，使人無畏於困難險阻，成就大事業。擁有T-Square相位架構不僅是命運鬥士，亦是具有異於常人和社會規範的思想和行徑，甚至對社會有深遠影響。當中最著名的例子要算是促成印度獨立的政治領袖甘地(Mohandas Gandhi)。
甘地出身於印度政治世家，在英國受西方教育，以「不合作運動」非暴力方式，爭取民族獨立，曾多次入獄及絕食，贏得印度人民支持，推翻英國殖民統治，後世譽為印度國父。

從甘地的星宮圖可見，很容易看到由月亮、金星、木星形成的T-Square相位架構，不過這相位架構絕不簡單，當中涉及冥王星和火星對衝。可想而知，他的人生會更加艱苦。
常言道「時世造英雄」，甘地會是「英雄造時世」。他推翻強權管制，難得的是採用非暴力手段實現革命理想，古往今來沒有幾多人能做到。
談到甘地不妨講一下英國女王伊莉莎白二世（Queen Elizabeth II）。他跟甘地一樣，擁有T-Square相位架構，不過境況截然不同。伊莉莎白二世不像甘地那樣勞苦，可是貴為英女王的他卻徒具虛名，實權落在議會手上，成為英國象徵領袖。
嚴格來說，伊莉莎白二世的T-Square並不成格，因為構成星曜包括土星、海王星、木星，都是外行星。外行星移動速度緩慢，一天之內移動不過一度，所以在前後幾天出生的人都會出現這個T-Square相位架構。那就是說，多數人共同擁有一個星象，便失去了此相位特立獨行的特殊性格，於是不會激發起鬥心，創造命運。
另外，外行星較多反映環境因素（或說人對社會環境的反應），為個人性情帶來潛在影響力。單純是外行星構成的相位，通常不會比涉及內行星受重視。
反觀甘地星宮圖，移動速度極快的月亮成為T-Square焦點，而又有主個性的金星參與，則相位架構身心的影響力強大。要指出的是成就大事業，固然有社會、時勢等因素，但最重要的是面對逆境的處變能力，以及不屈不撓的意志和毅力，西方占星對於T-Square架構所訓的義理大概在於此。

58. 星團匯聚更顯個性

星團（Stellium或Satellitium）是個較常見的相位架構，簡單來說，指眾星匯集於一宮。一般說法星團至少由3顆星曜組成。
例如，美國當代小說作家Jack London便是水星、金星、土星聚於水瓶宮，美國名導演Woody Allen是水星、木星、太陽聚於人馬宮，微軟創辦人Bill Gates是金星、太陽、土星聚於天蠍宮，愛因斯坦則是金星、土星、水星聚於白羊宮。不是說星團出現於星宮圖中就代表名成利就，只是想說明星團的普遍性。
星團的成立條件並不是如此簡單，亦要各星曜在10度之內會合。有些占星家認為組成星團的星曜必須同在一個黃道位宮，有些卻認為在同一後天宮位亦可以。原則上，涉及日、月、金、水、火等主個性的星曜組成的星團會較為顯著，個性分明，成名機會較大，或易獲人賞識。由木、土、三王星等外行星組成的星團較不受重視，皆因後者在同一個時期出生的人出現，只會對人造成潛在的影響力。
舉現代主義文學開山始祖文學家卡夫卡（Franz Kafka）為例，他的星宮圖中星曜分布極不平均，大部分星曜集中在巨蟹、雙子、金牛等三宮。星團出現於雙子宮，水星、月亮、金星在4度之間會合，又水星、金星更是準確會合。

卡夫卡星宮圖

水金之合反映其人有很好的表達能力，加上水星在雙子宮，正處於強勢，會是個多言多思慮的人。他的星宮圖不僅星曜集中，亦將焦點聚於水星。由此可知，卡夫卡有極強烈的雙子宮性格，寫作正好反映水星特性。
又舉美國名星畢彼特（Brad Pitt）為例，他的星宮圖中水星、金星、月亮形成星團，落在摩羯宮。雖然跟卡夫卡有著類似的星團結構，但畢彼特不像卡夫卡那樣愛好寫作，因為此三星力量都弱，但月亮金星處於第二宮，可謂財星入財位，又是準確會合，可互相加強，於是力量勝過水星，而且帶來財運。另一方面，摩羯宮對水星、金星造成的影響是傾向於對結構的欣賞和喜好，故此畢彼特特別喜歡體現空間結構美感的城市及建築設計。

畢彼得星宮圖

卡夫卡與畢彼特都很有異性緣，前者在短促的41歲生命中，經歷了幾段愛情，並且訂婚兩次，但卻終身末娶。後者的情史豐富，更是不在話下。這會跟月亮合金星、水星有關。在傳統占星認為男性星宮圖中，月亮象徵女性，金星代表愛情，水星代表溝通，三者加起來自必具有吸引異性的魅力。

我看過卡夫卡的小說及散文。他的作品似是即興之作，篇章短不在講，有些似乎未完成。他早期作品傾向於瑣碎，有些像夢囈；後期作品敘事多點邏輯，至於文字技巧不敢評論，因我始終只看譯本，未能看懂原文。老實說，我不懂得欣賞卡夫卡的作品，很難給與很高的評價，儘管人們不斷吹捧他。無論如何，他寫法自成一格，可說具有創造力。

57. 大十字跌蕩人生

在眾多星曜架構中，大十字（Grand Cross）最容易辨認。它由兩組相衝相位組成，而四星又形成相刑相位（故又稱為Grand Square），看來就像在星宮圖到了一個內有對角線的正方形。
此星曜架構的特性，正好與大三合相反，變動不定，人生跌宕無常，容易招惹災禍。現代占星認為，大十字帶來莫大動力，令人變得活躍，具有這種星曜架構的人受環境制肘，於是嘗試衝破限制而作出掙扎。
在某程度上，大十字是星曜之間互相制衡而產生張力，藉此保持穩定，所以星宮圖存在大十字，並不一定屬於無耐性的行動派，亦可以冷靜處事。當平衡被破壞時，誕生者會承受極大壓力，有時難以禁止盲目衝動，容易做錯事，或令自己受苦。
構成大十字的星曜會分別佔據四個同性質的宮位，形成不同的特性。
固定大十字（Fixed Grand Cross）星曜在金牛、獅子、天蠍、水瓶宮，故此擁有固定宮位的穩定和專注，有時甚至可以說是固執或牛脾氣，變得不太靈活。
變動大十字（Mutable Grand Cross）星曜在雙子、處女、人馬、雙魚宮，故此擁有變動宮位的靈活性，注重溝通，多言語，但卻比較難集中注意力。由於太過善變，有時會反覆不定，甚至變得進退失據。
基本大十字（Cardinal Grand Cross）星曜在白羊、巨蟹、天秤、摩羯宮，故此擁有基本宮位的能動性，即表示精力充沛，具有達成目標的手段，可是野心太大，樣樣事都想做，結果沒有事情做得好。
合於大十字的命例不容易找到，或許此星曜架構複雜之故。由於大十字性情極端，多數會擁有異於常人的人生，這又提供了一點線索。大十字的人生跌蕩可由John London這個美國作家的一生反映出來。John London出名小說很多，包括《野性的呼喚（The Call of the Wild）》、《白牙（White Fang）》、《海狼（The Sea-Wolf）》等。John London出身貧苦家庭，未受完整教育，卻有很好的文學修養，年青時做過多種職業，包括工廠工人、海員、探礦工，又到處遊歷，豐富了人生閱歷。

Jack London星宮圖

大十字另一命例是Geena Davis。他比Jack London更為合格，但沒有Jack London那樣勞苦。Geena Davis是個多才多藝的影視女星，曾獲金球獎及奧斯卡女主角獎。
Mia Farrow這個60年代盛極一時的女星亦擁有大十字。他所主演的電影「魔鬼怪嬰（Rosemary's Baby ）」（此片台譯為失嬰記）最為人熟悉。
此兩女星都是婚姻多變，事業強旺。Mia Farrow結過三次婚，曾嫁給名歌星法蘭，仙納度拉（Frank Sinatra）、名導演活地．阿倫（Woody Allen）等名人。至於Geena Davis結過四次婚，除了參與電影電視的演出之外，她亦個是女權份子，爭取女性權益。

Geena Davis星宮圖

56. 大三合難得純正

大三合（Grand Trine）是眾多相位架構中最單純，但亦較難完美。單純是指結構，大三合由三星互相形成120度會照組成，在星宮圖形成一個全等三角形。大三合不容易找到，即使在星宮圖出現，亦往往混雜其他相位，改變了此相位架構的性質。
一般來說，大三合會帶給誕生者好運，因為120度會照本身已有互相促進的意思，而三星形成此相位，表示三星力量互相加強，主其人一生容易獲得機遇，比常人早獲得成功，一生運勢亦少起伏。
由於生活順遂少挫折，一般認為擁有大三合相位架構的人會安於現狀，少有奮發之心，於是成就反不及充滿對衝相刑相位的人。我對此說法有所保留，原因是：
1. 只論相位而不理會星曜特性，未免以偏蓋全。有占星家（Frances Sakoian and Louis S. ACKER）指出當大三合涉及火星及土星時，惰性大及人生缺乏驅動力的問題會不出現。那就是說，不同星曜的組合亦應有不同的特性。如說大三合令「吉星愈吉，凶星減凶」，相信會比較合理。
2. 西方占星只論星曜而不論宮位，不是好的做法。星曜與宮位是互相關聯的，很少將星與宮獨立來看，在大三合的論斷亦不例外。大三合之所以力量強大，並不只因為相位整相穩定，亦由於它正好使星曜處於黃宮中一組共同性質的相位，即所謂三合性（Triplicity），於是大三合亦根據星宮屬性分為火象、風象、土象及水象。簡而言之，當構成大三合時會彰顯該星宮特性。
例如說，星曜在巨蟹、雙魚、天蠍宮這三個水象宮位形成大三合，意味其人對人的情緒超級敏感，亦容易影響別人情緒。星宮圖出現水象大三合的人，包括美國著名作家William Styron、英國歌星Boy George。Boy George最出名的除了歌聲具感染力之外，最大特色是濃妝艷抹的中性打裝。William Styron是言情小說《蘇菲的抉擇（Sophie's Choice）》，此小說改編為同名電影，女主角梅莉‧史翠普（Meryl Streep）因此片贏得1982年奧斯卡最佳女主角。她近作有電影「穿Prada的惡魔」。William Styron的性格表現很重水象的特性，其水象大三合是由月亮、金星、土星構成。據說，他在80年代患上憂鬱症，情緒極之低落，在這段期間寫成小說《Darkness Visible: A Memoir of Madness》，描寫他的心路歷程，幾成研究憂鬱症病患的著作。

William Styron星宮圖

我認為，大三合的「好運」及其惰性，很大程度上，會跟日月有關。日月形成120度相位，本已有好人緣的特點，再會照吉星，不單只好運，亦易名利雙收。若會凶星，雖然會有機遇，亦不免勞苦或多感悲觀。涉及天王的大三合，會對人生起著激發作用，例如理論物理學家Stephen Hawking的星宮圖，出現土象大三合，由日月、天王星、土星會照構成。此大三合令他人格具有極大忍耐力，若換成水象大三合，面對全身癱瘓的惡運，相信早已撐不下去。由於大三合涉及具革命精神的天王星，令他衝破身體障礙，心智追求另一層次的自由。

55. 占星相位架構與中國術數格局的同異

西方占星的相位是兩星之間的關係，占星家對某些相位組合成一種特殊相位架構（所謂Aspect Configuration），並探究箇中的特性。在技術上，相位架構可將相位綜合起來理解，並簡化了判斷。中國術數（如八字、紫微斗數等）中有所謂「格局」，有著類似作用。
中國術數的格局佔有很大的比重，對於判斷起著重要作用。以陰陽五行形勢作為判斷準則的八字，使用極多格局，甚至可以說將八字納歸為格局，以減低判斷的複雜性。
八字基本分正格及特殊格局。正格主要是由月支透天干之神而構成格局，包括正官格、七殺格、正財格、偏財格、正印格、偏印格、傷官格、食神格等。若八字成格的話，會容易捉到用神，判別行運喜忌會較有把握。八字入門者宜從格局入手，因格局起著指導作用。至於特殊格局，指非五行常理所有能處理的八字形態，故另設格局去判別吉凶。
類似占星形式的紫微斗數亦很重視格局，主要是從星曜聚合和構成來判斷格局。例如「石中隱玉」格：命宮在子宮或午宮有巨門守照，而三方見祿存或化祿星，主其人大器晚成。斗數格局的釐定主要根據星曜組合的特性，再加上命例的特點補充，其實都幾講徵驗性。
又例如「桃花犯主」這個格局，命宮見紫微貪狼，古人評注為「桃花犯主爲至淫」，「淫」字一般理解是色慾，表示合此格的人會貪好色情，在現代社會未必是正確判斷，因為現代人的性觀念不同於古時，人們有不少途徑發洩性慾，故色慾的「淫」可能不會表達出來，亦談不上「侵犯」、「冒犯」之意。反而，紫微的主觀將貪狼的情慾，轉化為沉迷於某些事物和嗜好之上，亦會「淫」之意，因「淫」有過度和濫用之意。
在某程度上，西方占星的相位架構跟八字斗數一樣，可令判斷變得簡易一些，藉著相位架構及星曜分布可反映人的特質。

三王星看未來

YouTube高價被Google收購，實在是瘋狂至極之事，會否引發另一次Dot-com熱潮？
這問題實在難以回答。現時互聯網發展至Web 2.0，其形式跟2000年的光景會很不同。互聯網的興起不純粹是科技改革那樣簡單，當中涉及社會、經濟、文化等因素，討論起來會相當複雜，足夠寫一本書。 從占星術觀點分析，則會簡單得多，可從三王星的行度變化對應互聯網的發展。
1996年天王星進入水瓶宮，冥王星進入人馬宮，互聯網逐漸成形。在此前，互聯網已發展了30多年，到了這一年開始為世人認識，之後發展神速，不出幾年蔓延至全球。占星的解釋是，主科技的天王星在水瓶宮正是回歸本宮，故科技大盛，人心趨之。冥王星在人馬宮，帶來宏觀視野，市場由大企業壟斷走向開放。
1999年海王星進入水瓶宮，互聯網技術轉向商業應用。互聯網帶給人們美好願景，以為搞網站可以一朝發達，掀起一片互聯網尋金熱。這種狂熱盲信的行徑，正好由海王星的夢幻性質引發。
2004年時天王星離開水瓶宮進入雙魚宮，互聯網趨向人性化，由技術導向轉移為應用導向，操作形式更具親和力（User Friendly）。在這個階段，互聯網技術的綜合性多於創新性，而創新多在於應用服務方面，而且加入更多人的元素。
目前，天王星在雙魚宮，海王星在水瓶宮。兩星互換主宮（Mutual Reception），力量互相加強。Web 2.0的概念的社交網絡（Social Network）、用戶共同創製內容的形式，正好合乎海王星的無私共享及天王星的科技創新，相融綜合的特性。
此趨勢相信會持續至2012年，其後天王星進入白羊宮，海王星進入雙魚宮。海王星當權，預視社會趨向於宗教性，人們受壓逼而結聚在一起，需求治癒力量以平息心靈的傷痛。或許，天王星的科技變得具破壞力，因它那時所處的白羊宮，帶有衝突的意味，亦有重新開創的象徵，因白羊宮為黃道十二宮之始。

54. 行星也分晝夜

西方傳統占星有行星燃燒（Plantary Combustion）之說，需要在一定條件才能成立。
行星燃燒並非取決於太陽與行星有多接近，而是在於太陽在星宮圖中是否在地平線之上。在地平之上的太陽處於第七至十二宮，表示誕生於日間，太陽發出光輝，星光難顯；地平之下的太陽處於第一至六宮。表示誕生於夜間，星光易見。
黃道宮位有分陰陽，星曜亦有分晝夜。晝星（Diurnal planets）指太陽、木星、土星；夜星（Nocturnal planets）指月亮、火星、金星。陽宮（Diurnel Signs）表現陽剛性向，包括水瓶、人馬、天秤、獅子、雙子、白羊宮；陰宮（Nocturnal Signs)表現陰柔性向，包括摩羯、天蠍、處女、巨蟹、金牛、雙魚宮。
中國占星有詩云：「日生怕逢中宵宿，夜裡須防日裡星。晝生日木土為奇，夜反孤星非所宜。月火金羅為夜曜，日光晦昧剋妻兒。」
簡單來說，表現剛陽之氣的星曜在日間力量彰顯，宜於日生人；表現陰柔之氣的星曜在夜晚發出光輝，利於夜生人。論斷基本原則是，日生人以太陽為主，夜生人以月亮為主。日生人，太陽逢吉曜；夜生人，月亮逢吉曜。這說法到了這個時代仍有參考價值。
古人說日月會照吉星多數利好，會照凶星多數不好，可說是跟性情有關，因吉星的性情往往表現人性好的一面，而凶星的性情往往表現人性壞的一面。性情合於社會潮流，即使不富貴，生活亦比較容易；反之，則容易惹禍。若說運勢吉凶取決於性情，亦不無道理。
這種行星吉凶觀念在現代社會未必時常適用，因為社會比過古時複雜得多，人際交往的方式和規範都很不相同。因此，現代占星家認為吉星性情發揮致極會有負面影響；凶星性情適當運用，有助於個人性格培養。
行星力量的強弱並不現代占星的重點，在某程度上有助於性格分析。主個性的星曜（如日月）與他星的相位，一般能說明人格的基本傾向。例如說，星宮圖出現日月會水星的人，通常會傾向於表現自我，重視溝通；日月會金星的人，通常會追求人際關係和諧，重視享樂；日月會木星的人，通常會追求社會地位，重視門面；日月會土星的人，通常表現抑制，追求安定。

天生演藝人：Woody Allen

關於水星燃燒的說法，可參考Woody Allen的星宮圖作為參考。Woody Allen是美國著名導演、喜劇演員。小時候，寫笑話投稿報社賺錢，長大後寫劇本、散文，做過棟篤笑藝人，曾獲艾美獎，又自編、自導、自演多部電影。
他的星宮圖特點是日水木星在人馬宮會合，以傳統觀點來看會是木星水星被燃燒，理應水木星力量變弱，但他可說是美國藝壇才子，既從事編劇散文寫作，也是一個能言善辯的諧星。水星特性不單沒有變弱，似乎被強化。
他的電影有別於主流商業電影，別具文化色彩，討論人生各個層面，具有思想性，並非一般胡鬧笑片可比。我覺得這較能反映水星木星的特性。
他的電影含悲觀意識，有人說笑中有淚是他的一貫風格。可能跟土星與水木日形成90度相位有關。
Woody Allen的創作力豐富，會跟火星在第五宮有關，因火星代表人的精力，此星入主創意的第五宮，意味著精力會這方面發洩。另一方面，第五宮主星土星跟太陽形成相位，使第五宮更與自我關聯。
Woody Allen人生另一特點是有一段忘年戀，這可能是土星作為第五宮主星入第七宮的關係，因為第五宮跟愛情與孩子有關。為了跟養女順宜一同生活，更與前妻對簿公堂，可見他敢於挑戰世俗觀念。這反映土星在第七宮造成的艱難窘境。
其實，行星燃燒的說法更多適用於占卦占星學（Horary Astrology），而且更多滲入古人的價值觀。 如像Woody Allen這樣性情的人，在古代封建社未必會吃得開；作為戲子藝人，社會地位亦不見得高。是否有好際遇，或者揚名，我覺得視乎他生活在甚麼形態的社會。

Woody Allen星宮圖

53. 星曜會合的古今觀點

對於一些占星家來說，會合（Conjunction）不算是個相位，因為傳統占星著作認為相位是可視的，從一個位置（星宮）看另一位置是相位的基本概念。會合意味著兩星位處於同一星宮，表示兩星並不相見，而是互相結合在一起，所以星曜會合表示星曜互相融合。
在天文觀測上，兩星處於同一經緯度，即是兩星軌道平面與視線平行，會是星食現象，兩星會誤認為一個星曜。當星食發生時，星體亮度轉弱。古人仰天觀星，所見的行星會合亦有可能看成星食，故認為在星曜會合時行星屬性會融合，又由於一星被另一星遮擋了光線，會覺得一星能量會凌駕於另一星。
最能說明會合的特性，應該月亮與太陽的會合。日月會合時會是新月階段（New Moon），即是中國黃曆每月的頭一天（初一）。誕生時正值新月，通常認為不好，因為月亮無光令其負面性情會彰顯出來。月亮力量變弱的人會容易缺乏安全感，神經過敏，患得患失。有時會影響健康，因月亮跟身體相關；有時會影響母親、妻女，因為月亮象徵誕生者與女性的關係。這是傳統占星的觀點。
現代占星的說法稍有不同：由於月亮無光，人猶如黑夜獨行，需要依靠自己摸索，往往會順應直覺行事，有些人會富有冒險精神。另一方面，日月在同一星宮，該星宮的性情會被凸顯出來，自我意識變得強烈，意味著不容易受人影響，專注於自己的目標，我行我素，不太理會別人。
當日月在同一經緯度時，會發生日食現象。此現象無論中外都認為是惡兆（Omen）。若你經歷過日食發生時天地昏暗，鳥獸驚惶的情景，應該明白為何人們會害怕日食。
就傳統占星觀點，象徵生命意志的太陽變得軟弱無力，往往會失去活力，又意味著與男親關係惡劣，可能是成長時缺乏父親的教導，以致跟權威相處會有困難。
傳統占星術認為行星跟太陽會合，壞處比好處多。在眾星中最常與太陽會合的會是水星。根據中世紀占星家William Lily的說法，水星在同一星宮中與太陽相距在8度之內，會被燃燒（Combust），水星力量微弱，在17度之內稱為在日光之下（Under the beams of Sun），水星力量受制，不易彰顯，這是因為日光掩蓋了星光。
傳統占星家認為被燃燒的水星會令思維變得過度活躍，反而會有突然中斷的現象，好像電器因負載過量而銷毀一樣。這說法或許有點誇張。
一般占星家認為日水會合的人，為人主觀，堅執己見，不容別人挑戰自己的想法和言論。在面對太陽強壓之下，水星的分析能力往往不能發揮，對別人想法和週遭環境欠缺理解，於是難以作出客觀判斷。近日的水星只剩下機變靈巧可資應用，若不是思維顯得過度活躍，便是浮燥不安。
行星燃燒通常被認為不吉，皆因行星近日會力量變弱，會顯現負面影響。不過，亦不能一概而論，主要視乎太陽及行星的吉凶性質。例如行星與太陽為第六、八、十二宮等弱宮的主星，聚在一起自然不能言吉。原則上，太陽會吉星（金星、木星）都是吉多凶少的，但金日會合或木日會合，Transit會凶星（火星、土星），則吉星不能為福，故以凶論。

52. 會照與弦照相位何以為吉？

120度會照及60度弦照傳統占星術視為吉利相位，為甚麼？
一般解釋是120度是和諧角度，剛好在一個圓內組成等邊三角形。古代西方占星術著作嘗以黃道十二宮的三合性（Triplicity）來解說120度會照的作用。何謂三合性？這是一種屬性歸類：將黃道十二宮三個一組，分為風、火、水、土等四元素屬性。四元素是古希臘哲學概念，認為宇宙萬物皆由此四大元素組成。星曜形成會照相位之時，意味著彼此力量互相促進及加強。
至於60度弦照亦有類似意義，因60度在一個圓組成六邊形，亦是個穩定結構，故稱為和諧均稱的相位。60度弦照無三合性，故此星曜無加強作用。
120度會照的吉利在於促進，令事情變得順利，通常是由逆轉順，無往而不利。如何好法，要看星曜的特性決定。例如，木月會照一般可解釋為心情愉快，遇到賞心樂事。若果相位在強宮發生，多數主工作有表現，如獲賞識、升職，甚至獲財利等。有時候流運盤遇會照相位，可能僅是吃了一杯雪糕，但已給人很大滿足感，旁人不會羨慕。會照相位並無甚麼神秘力量支持，註定發生甚麼事情，一切其實要講人和地利配合。60度弦照的吉利通常會表現是獲別人的幫助，更確切地說：容易獲得機會。雖說有貴人助力，但自己不能掌握亦是枉然。60度弦照吉力不及120度會照，皆因前者靠他人，後者靠自力。
講一個真實故事：有一天我的流運盤遇日木會照，寫了一篇自己甚為滿意的文稿，並刊登於書刊上。對於一般人來說，自己的著作被登在書刊上，會是不尋常的榮耀，值得引以為榮。不過對於一個生產文字的寫手來說，這只不過是做份內事而已，沒有甚麼大不了。此事之所以給我深印象，因為遇到適合的題目，又能妥善地發揮，故有莫大成功感。這種成功感更勝別人稱讚百倍，這種心境可說是應合日木會照的星象。　
是否遇到吉利相位就一定會吉利？當然不是，主要視乎星曜組合而定。
如上文提及的日木會照往往能增強人的自信，有些人會抓緊機會，能發揮潛力；有些人會剛愎自用，反而惹人怨懟。問題是相位有時限，日木會照過後，便會打回原形，本來順利之事，美好心情，一掃而空，會令人難受。
又舉一例，月土相位通常不好，即使是會照或弦照都有缺點，因為土星的壓力會令主感情的月亮變得心情苦悶，有時月土會照卻會加強責任感。責任感是否不好的事，視乎你怎樣去面對。
日木及月土相位，西方與中國占星的觀點稍有不同。西方一般認為日木相位好，月土相位壞。中國占星不喜木星居獅子宮，因為獅子宮以太陽為主星，木星能剋太陽，故不吉，由此引申：太陽為命宮主星，都不宜與流運木星形成相位，主其人容易自滿。土星不喜居巨蟹宮，因為巨蟹宮以月亮為主星，土星會剋月亮。若果月亮不是命宮主星，有時會喜土月會照，主其人勤力實幹。這可說是反映中西占星的文化差異。

51. 犯太歲與占星相位

相位是占星術的技巧之一，而八字、紫微斗數等命術都會使用，其基本概念亦很相似。中國命術以天干地支（合稱干支）為基礎，以干支之間的關係決定吉凶，其中地支的「刑衝會破」跟相位有密切關係。
坊間流行十二生肖有犯太歲之說，認為會該年犯官非、破財、多是非、血光之災等。中國傳統習俗認為可以配戴某些飾物或者家居擺設可以化解衝太歲的不吉，形成一套趨吉避空的方法。
其實犯太歲跟占星相位有關。太歲基本上是以天干地支（合稱干支）紀年的方法，可說是干支曆法的一部份。十天干十二支構成組成60個組合，即六十甲子，作為年份的標記。例如說，今年丙戌年，丙是第三個天干；戌是第十一個地支。一般稱地支戌為太歲，生肖屬狗。人們說犯的「太歲」指的本命太歲對流年太歲，因為太歲為眾星之主，不可干犯。
牛年出生的人的八字中的本命太歲為「丑」。遇到羊年（2003年屬未）便是衝太歲，因為丑與未處於對衝位置，相當於180度相位。遇丑年（2008年屬丑）便是犯太歲，因為太歲重逢，相當於星曜會合，吉凶加倍。遇狗年（2006年屬戌）是刑太歲，因為丑刑戌，處於90度相位。衝刑是相位關係，而這些相位都是不於流年太歲，故此不吉。
並非凡犯大歲（或刑衝太歲）都會遇到不好的事情，很大程度上，跟八字結構有關。事實上，八字以干支曆法為基礎，八字中生年干支（年柱）佔了兩字，其他六字分別是：生月干支（月柱）、生日干支（日柱）、生時干支（時柱），齊集八字綜合分析，始能判別運勢。光看年支衝犯流年太歲，是不足以定吉凶的。
一般來說，八字不喜歡刑衝，因刑衝帶來變動，主人生波動。八字遇太歲重逢通常不利，遇凶神固然愈凶，遇閒神亦不利於用神，而用神多見亦有所不宜。對於古人來說，生活變動太多自然不好，故在古時衝犯太歲的不吉利是有其理由的，但是現代社會變動頻仍，反而視安穩為無進步無衝勁。由此可見，犯太歲的觀念是需要更新的。
提出犯太歲的說法，除了說明中國命理術數使用了一些占星技巧，亦帶出演繹與論斷是有其社會性的。事實上，八字充滿傳統中國儒家社會思想，喜安定重和合，以衝刑為不吉。這反映術數演繹在某程度上受社會形態所決定。

50. 從相刑與對衝相位找變動契機

相位的吉凶，跟星曜相位一樣，很大程度上是跟性質相關。何以木星為吉星？木星主擴張、聲望、人緣，故本命日月遇流運木星多言吉；何以土星為凶星？土星主收縮、整固、限制，故本命日月遇流運土星多言凶。至於相位的吉凶亦有類似意義，以下作扼要說明：
90度相刑（Square）：兩星相距三宮形成相刑相位。在後天十二宮中，相刑星曜所處的宮位正是星圖四角之位。四角為人生轉接點，故相刑往往帶來改變，而這改變通常由順轉逆。現代占星的觀點認為，相刑是會帶來壓力，往往迫不得已行動。
180度對衝（Opposition）：兩星相距六宮形成對衝相位。對衝宮位意味著兩種對立屬性的星宮，表面上背道而馳，亦可以是互相制衡與調和。對衝跟相刑一樣主變動，這種變動帶有衝突意味：問題擺在眼前，避無可避，必須立即處理。
對衝跟相刑不同之處是，後者的變動因延誤而造成，前者的變動則是具選擇性。打個比喻，有一對戀人相處日久發生志趣不相投，但兩口子總是採取迴避態度，不願面對問題，這便形成壓力，超過容忍的極限，關係便告破裂，分手收場。相刑反映這種變動。在某種意義上，相刑會是由一個階段進入另一個階段；相刑的轉折會像瓜熟蒂落那樣經積聚而爆發。
對衝的變動有時會是決定性的。打個比喻，過馬路時過到一半，交通燈突然轉成紅色，那時人便要選擇跑過彼端，還是截返。無論作出甚麼行動，都會改變目前狀態（即不能停在馬路中間）。另舉一例，在第十宮遇有相刑相位及對衝相位發生，通常主工作變動，有時是轉工，有時是工作性質改變。相刑相位意味著本人有轉工的想法，正等待轉工的機會；對衝相位則是突遇變故，出現轉工的契機，是否成事則要看個人選擇。
相刑與對衝相位似乎不太好，因為人們通常不喜歡變動。在現今社會中，變動並非一定是壞事，有時可以化危為機，主要視乎怎樣去處理。

台灣國運應如何用占星推算?

台灣倒扁活動到現在為止（9/16）已超過一個月，50萬群眾上街圍城可說是將此活動推至高潮，罷工罷捷運等更激的行動不知會否陸續有來。無論如何，倒扁示威活動成為香港人茶餘飯後的話題。 台灣國運的預測一向有人做，近年在網上更為熱衷。命理發燒友自然不會放過這千載難逢的機會，用八字、斗數、占星等分析台灣時局。
原則上，有關政治之事我不想多談，預測國運亦有不所宜。然而作為占星研究，台灣近年政局變化的確有值得注意的地方，我覺得可以從理論觀點入手。
所謂「理論觀點」指推算國運的方法。占星推算國運是由天星反映人事活動的變化規律。人事活動接二連三的發生，在哪個時刻的星圖才能找緊變化規律？一般占星家認為應在事件發生最初發動的一刻，例如說，婚禮儀式、公司成立、新店開張的時刻，都起著決定性的作用，影響未來發展，對於一個城市或國家也有同等意義。基於占星觀點，西方占星推算一個地方的運勢，會以城市正式成立時刻所建立的星宮圖，作為推算基礎。
推算台灣國運應該用甚麼時刻的星宮圖？國民黨入台之時，日佔時期之初，清朝管治台灣時期.....再往前推，便會發覺地方史源遠流長，根本無法確定哪個才是真正成立的日子。
與其找城市成立的日子，不如找政權確立的日子更為實際。例如說，推算香港運勢的星宮圖會以開埠時刻設定，即1841年1月25日政府正式宣布運作。因為一個城市的運勢很大程度上由政府主宰，故政權交遞意味著運勢改變。因此隨著香港回歸，過去港英政府的星宮圖便不再適用，應由接手的特區政府成立的星宮圖所取代。
綜合以上觀點，我認為台灣運勢的占星預測，應該以陳水扁就職總統的時刻建立星宮圖作出推算。政權易手或管治班底發生根本改變，甚至是政策大幅更動，都應該另立星宮圖參看。
此外，中國由阿拉伯傳入占星技巧，會以春分時刻建立星宮圖推算國運。這僅能作為參考，應以跨地域的觀點分析。比如說，沙士疫症在各地的春分星宮圖有明顯徵象。雖說不同地方的春分時刻，會有不同的後天十二宮排列，不過兩個地區接近，星宮圖會幾乎一樣，難以作出區分。台北與香港正好是個例子。
因此單看春分星宮圖（兩分兩至建立的星宮圖也是一樣），是很難解釋為何台北50萬人上街示威，而香港卻經歷3.5級地震。要明白，天災與人事性質不同，影響層面及範圍有很大差別，不能等量齊觀。硬要湊合來說，只可說是穿鑿附會，導人迷信。況且，這亦有違占星推算人事規律的原則。

49. 相位的傳統演繹

談過一些相位的基本認識，或會問為何會這樣設定。一般中文占星書是不會提供答案的。或許，作者覺得知道也沒用處，故此從略不談。若果不想不求甚解，或可參考以下解說：
古人對相位的吉凶觀念是有得解的，根據古希臘占星著作有論述各種占星技巧的始創意念，相位是其中之一，而研究傳統占星術的人相信都有所認識，以下作出扼要說明。
相位（Aspect）這個占星術字眼，是由希臘文（一說是拉丁文）而來的，意指注視（to look、behold、regard等），這表示觀視黃道宮位的方法。設想以人處於黃道上某個位置作為駐足點（如白羊宮15度），直線望去正前方（180度）位置是天秤宮，以此為地平線的分隔，抬頭向上望60度是水瓶宮，再把視點移至90度會是摩羯宮，移至120度會是人馬宮。地平線向下望，按度數移動視點，順序是雙子宮（60度）、巨蟹宮（90度）、獅子宮（120度）。

這說明了相位最初不單純是兩星之間的關係，還要顧及兩星所處的黃道宮位（背景）。為何會如此配置？方法是以周圓360度作不同的分割，除以2為180度（180/30=6）、除以3為120度（120/30=4）、除以4為90度（90/30=3）、除以6為60度（60/30=2） ，構成和諧角度，故構成相應性。360度除以5為72度（72除不盡30），則沒有宮位相應的度數，故視為不和諧角度，故力量微弱，不能當作主要相位。

古時占星術常用的是主要相位（Major Aspect），因其力量明顯易見。有主要相位的自然會有次要相位（Minor Aspect），例如72度、150度、45度之類，都是力量薄弱不明顯的。為免混亂，一般占星家都不用次要相位。

另外，圖中以白羊宮為第一宮，則第二、六、八、十二宮稱為Inconjunction，意思是無聯繫（not connected），因不能構成主要相位，故視為弱宮。當星曜居於弱宮，往往力量削弱，不能為福。這是由相位觀點解釋，後天宮位的力量。

古人稱弦照（Sextile）與會照（Trine）為良好相位，而對衝（Opposition）與相刑（Square）為不良相位。為甚麼？ 那便要看下圖。

此圖將黃道宮位分為兩組：日宮（Diurnal）及夜宮（Nocturnal）。日宮是由獅子至摩羯，夜宮由巨蟹至水瓶。日宮以太陽所在獅子宮為駐足點，然後逆時針望向日宮6個宮位，然後根據各宮的宮主星（Planet Rulership）決定相位的吉凶。
例如說，獅子宮與天秤宮處於60度弦照，而天秤宮主星要是金星，金星被視為小吉星故弦照相位為小吉。獅子宮與天蠍宮處於90度相刑，而天蠍宮主星是火星，火星被視為小凶星，故相刑相位為小凶。獅子宮與水瓶宮處於180度對衝，而水瓶宮主星為土星，土星被視為大凶星，故對衝相位為大凶。獅子宮與人馬宮處於120度會照，而人馬宮主星為木星，木星被視為大吉星，故會照相位為大吉。夜宮以月亮主宰的巨蟹宮為駐足點，順時針對望向夜宮6個宮位，如法推演各個相位的吉凶屬性。
這說明了古希臘占星術對於相位的一種解釋方法，似乎有其道理。不過，經過幾千年的悠長歲月，不同時代的占星家對於相位都有不同的觀點和見解。

48. 相位基本認識

相位是占星術主要推算技巧之一。在本質上，相位指星曜之間的關係。所謂關係，在一般意義上，是星曜在黃道（星宮圖）形成視角差。舉例說，太陽與月亮在黃道周圓，相距180度，稱為對衝相位（Opposition）。在星宮圖的表達方式是，假設太陽在雙子宮10度，月亮同時在人馬宮10度，便形成對衝相位。日月對衝除了是幾何關係之外，亦表示滿月階段，那時候抬頭望向天空，會看到天上有一輪明月。
月亮盈虧（即月相）跟日月相位關係密切。太陽與月亮對衝便是滿月，太陽與月亮同在黃道一點（即日月同在雙子宮10度），便稱為會合相位，表示月亮被地球遮擋了日光，故變成無光，一般稱為新月或殘月。根據中國黃曆，正是初一的日子。太陽與月亮的位置不斷改變，形成各種相位，如上弦月、上弦月階段是日月形成90度相位。這顯示一星受他星影響，所造成的占星意義。占星術的主要相位包括以下幾個：
簡單來說，能被30整除的度數，即成相位關係。有一個易記方法，將兩星相距的黃道周圓度數除以30度，便是相位構成的基礎。
古人認為，120度合照與60度弦照為利好相位，表示這些相位會令兩星產生互相促進的力量；
90度相刑相位令兩星力量互相阻礙，產生不良影響；
180度相衝相位，令兩星處於矛盾和衝突，故其影響力比90度相刑相位的影響力更壞。
至於會合相位的好壞取決於兩星的性質，吉星相合便是好，凶星相合則多不好反應。
這是占星術基本的認識。

IT業創奇者：Michael Dell

Dell公司的創辦人Michael Dell於8月18日訪港，並舉行記者會招待傳媒。由於工作關係，我也在場一睹Michael Dell的風采。
Michael Dell之所以出名因為他創辦的Dell公司在這十多年間急速發展，現已達市值719.7億美元的產業，成為全球最大PC製造商之一。
Dell不僅在IT業界享有盛名，亦成為企業界的傳奇。這次應香港總商會的邀請來港演說，講IT產業、企業管治等題目，但通通都不令我感興趣，我所關心的是Michael Dell的星宮圖。
看此星宮圖我眉頭一揚，因為太陽、水星及土星在雙魚宮會合，這令我想起微軟新任首席軟件工程師Ray Ozzie的星宮圖亦是日水土三星會合，不過Ozzie的卻在天蠍宮。在論Ozzie星宮圖時，指出他的日土會合主其人城府深，似乎忽略了日水會合。這是因為水星與太陽相距約8度，若論合會有點勉強，故以日土會合為重。
反觀Dell的太陽、水星、土星等距離不過3度(1)，太陽跟水星是準確會合（兩星相距不足1度），跟土星卻相距約3度，這表示日水會合為主，而日土會合為輔，後者巧妙地改善前者的缺點。
日水會合的缺點是主觀，性急好言，缺乏聽人說話的耐性，行事只管自己喜好，少會考慮別人感受。日土會合增加理性，減少水星的浮燥輕挑，故容易取信於人。
Dell的管治方式最好說明Michael Dell的特性，以下是撮錄自批評Dell的人的言論：

有一種叫做斯德哥爾摩症候群的現象可以幫助說明Dell的管理方式是如何的簡單粗暴，瑞典斯德哥爾摩的地方有一位少女，被一伙匪徒綁架、勒索，並強暴，但是令人奇怪的是幾個月後發生的一起銀行搶劫案中錄像機拍攝下的劫匪錄像中居然有位女孩的參與打劫的畫面，而且從行為上看不到有任何被迫的痕迹。據被捕後的少女承認，她已經認同了那個黑幫團體的行為，甚至欣賞匪徒們暴力的解決問題的方式而自覺自願地成為他們中間的一分子。用這種現象來解釋Dell的管理再適合不過。
Dell的高層經理們從老板那裡領到每個季度基本完成不了的指標，完不成就罵或者炒魷魚，他自然把這種被虐待怒火發洩到他的下屬，低層的經理們。而低層的經理又歇斯底里地斥責一般的普通員工，所以在那裡最常見的現象就是如果這個月指標完不成，就有傢伙跑過來對你說：「遞辭職信吧！」這種情況大家都已經習以為常了，所以銷售人員之間發生互相搶單的現象就不足為奇了。（引文出自此網頁）

太陽居於博愛的雙魚宮，性情有「軟」的一面。 Michael Dell成立慈善基金，捐助大學發展教育事業，正好反映「回饋社會，爭取民望」的表現。
另外，太陽宮主星是海王星(2)，與月亮宮主星是木星(3)，兩星形成對衝相位，會對太陽月亮帶來影響，令Dell有幹大事的氣魄，亦增加其冒險性格。然而，樂觀的木星與夢幻的海王星走在一起未免會有「得意忘形，樂極生悲」之象。我認為Dell少年時棄學業搞公司，以及1990年代Dell過度擴展，財政出現困難，相信會是受木星水海王對衝的影響。面對創業之初的艱難處境而不輕言放棄，在某程度上跟土星增強其恆心毅力有關。
Dell以生產PC電腦發跡，電腦是科技產品跟天王星有關。在Dell星宮圖中，天王星在處女宮(4)，對衝太陽水星，令他工作事業跟科技扯上關。

Michael Dell的星宮圖

一個人是否適合從事科技行業？當然不能只看天王星跟太陽水星的相位，很多時會跟天王星在後天宮位的位置有關。

47. 占星看女星名氣（二）

提出好幾個女藝人的星宮圖，共通點是金日會合。這不表示金星會合是成為明星的條件，只是根據金日會合的日子，會容易找到名人的出生日期吧了。

金日會合之時出生的人不單只有藝人，亦有政客、足球員，當然會包括普通的上班一族、學生等。事實上，金日會合並非很特別的星象，許多人都會遇上。
這裡想說明的是，占星術不能單從一個相位一個星象去決定某種人生現象（如結婚生子），但凡一個人名成利就，必有幾種星象配合，加上時運人緣促成方可成立。
由這些例子可見，月北交點與太陽的相位似乎跟受歡迎程度有關。Heather Graham是在這些例子中知名度最低的一個，其次是Peta Wilson。
Peta Wilson在近期上映的電影「超人回歸」中擔當一個有對白的小角色，僅在飛機機倉裡出現過一次，但要比起Heather Graham際遇要好得多。Heather Graham要到了29歲才在電影「凸務之王」擔正做主角，之前的電影及電視劇多數做配角。Peta Wilson在27歲做電視劇「舐血狂花」主角，一做便是四年（1997至2001年）。此劇在美加甚受歡迎，曾推出有關電腦遊戲。2001年之後，星運平平，除了在電影「奇幻兵團LXG (The League of Extraordinary Gentlemen）」當大配角之外，他參與的電影都引不起人注意。
若以Peta Wilson與蘇菲．瑪素的比較，自然是蘇菲．瑪素廣被人識。蘇菲早在14歲已擔當法國電影「La Boum」主角，一炮而紅。緊接拍續集「La Boum 2」，亦甚受歡迎，成為法國人氣偶像。到了1995年，在荷里活電影「驚世未了緣（Braveheart）」飾演法國公主一角，打入美國市場。2001年，擔當占士邦電影「黑日危機（The World is Not Enough）」的邦女郎，奠定其國際巨星的地位。除了演戲之外，蘇菲曾執導筒製作短片「當愛情變成習慣」，獲選參加1995年康城影展的「一種注目」單元，在1996年出版自己寫作的書《La Menteuse》。
深田恭子這位日本偶像，相信許多人都認識。深田恭子在14歲(1996年）參加新星選拔賽獲得冠軍，翌年參演電視劇，但未受人注意。到了1998年參與電視劇「新聞女郎」演出，才有發揮機會，漸受歡迎。在這一年，跟金城武合演日劇「神啊，請多給我一點時間」錄得高收視率。自始以後不斷參與多部電影、電視劇演出，又推出唱片、寫真散文集，頻上雜誌封面，不斷接拍廣告，愈來愈紅。
蘇菲．瑪素雖然斐星國際，光芒反不及許多荷里活影星，在某程度上，跟太陽不與木星及月北交點形成相位。由他的星宮圖可見，具有很強的藝術性，主要是因為太陽會合水星、金星、海王星於水象宮位，思想、品味及表達方式皆不同於世俗。

只看區區幾個命例，便說月北交點相位反映受歡迎程度是很危險的事。凡事總會有例外，要提出反證簡直輕而易舉。況且怎樣才算是受歡迎的，很難有標準。總之，我只是提出月北交點的一種可能特性，作為分析星宮圖的參考。

46. 占星看女星名氣（一）

太陽合金星會月北交點是容祖兒的星宮圖特點，但不是他獨有的星象，明星演員歌星都有類似星曜組合。在占星術上，主名氣的相位都與太陽、月亮、木星有關，適當的配合下往往能成就大名，若論受歡迎程度（人氣），月北交點的相位應該要留意。

例子1：日本影視藝人深田恭子（生於1982年11月2日日本東京），太陽與金星在天蠍宮準確會合(1)，跟巨蟹宮的月北交點形成120點會照(2)。 木星跟月亮形成對衝相位，亦利於爭取名聲。

深田恭子星宮圖

例子2：法國演員蘇菲．馬素（Sophie Marceau，生於1966年11月17日法國巴黎）。他的太陽、水星、金星、海王星集於天蠍宮，此四星會合範圍不出5度(1)。月北交點雖然沒有跟太陽形成相位，但跟冥王星、火星形成120度會照(2)，而太陽居於天蠍宮，因此無論太陽宮主星是火星或冥王星(3)，都會受月北交點影響。 木星不與他星形成相位，求名沒有著數，不過木星宮主星太陽會合金星水星，亦有間接得益。

蘇菲．馬素星宮圖

例子3：憑電視劇「舐血狂花（Le Femme Nikita）」而一舉成名的影星Peta Wilson（生於1970年11月18日澳洲悉尼）則比較特別。他是太陽在天蠍宮，勉強可算跟金星會合，因兩星在8度範圍之內(1)。太陽與居於水瓶宮的月北交點形成90度相位(2)，這相位其實不利自身，具有受暴力侵害的傾向。他的名氣聲望提升，會是木星會合太陽金星相位影響所致。

Peta Wilson星宮圖

例子4：最後是美國女演員Heather Graham（生於1970年1月29日美國威斯康辛州Milwaukee）。他最為香港人熟識的應該是電影「凸務之王（Austin Powers: The Spy Who Shagged Me）」中所扮演的70年代金髮惹火尤物，其次是電影「迷失太空（Lost in Space）」中懂得修理太空船的女工程師。他的太陽金星會合在水瓶宮(1)，但沒有跟月北交點扯上關係。 不過，跟太陽與木星形成90度相刑相位，日木相位多主聲望，不過相刑則多負面作用。

Heather Graham星宮圖

愛美金星蔭福：容祖兒

觀看容祖兒的電視廣告，發覺她外型化粧如像個公仔模樣，心想這可說是「造星」活動的樣本。論歌藝，容祖兒有吸引人之處；論相貌，無李嘉欣的攝人魅力。從他的星宮圖中可以揭示走紅的原因。
香港藝人的出生資料大都根據香港傳媒報導。香港娛樂報刊水準參差，要經過驗證才可採信。當我不能直接問容祖兒，就算問她亦未必答。幸好在她的Blog網頁，談及慶祝農曆生日的心情，可說是她生日資料的旁證。
容祖兒生於是1980年6月16日。這天出生的人，星宮圖特點是：
1. 太陽與金星準確會合於雙子宮；
2. 太陽與金星跟居於獅子宫的月北交點形成60度會照相位；
3. 太陽與金星對衝居於人馬宮的海王星。

容祖兒星宮圖

重點是太陽受金星、海王星，及月北交點的影響。前二星跟美感及感染力有關，至於月北交點則跟「人氣」有關。
在西方占星中，金星是美感之星，主其人有享受美好事物的能力，反映人的愛情觀念。有人認為金星會賦與人美貌，我對這說法有所保留。不少名星（如柯德莉．夏苹、Nicole Kidman、Charlize Theron等）金星不在強宮，亦與太陽無直接關係。因此要由星宮圖看人是否美貌，並不能單看金星。
美貌有其遺傳因素，亦可以是後天培養。容祖兒雖然相貌平常，但卻以美貌作招徠，我認為是彰顯了金星特性。
另一方面，金星亦跟求財有關，表示其人一生容易獲得求財的機遇，故金星亦可視為財星。作為美感之星的金星為何會財富扯上關係？有人說是金星主宰金牛宮，而金牛宮被視為具生產力的宮位，故金星帶來財富觀念。
我要指出的是，財富是俗世追求美好事物的條件，換言之，富人才會有生活享受，附庸風雅，追求情趣。窮人為生計營役，但求兩餐溫飽，哪有閒情去欣賞藝術？
這解釋在古時或許有意思，對於富庶的現代人亦會否有同樣意義？無論如何，我認為金星在現今社會的意義，會是種「身財」，提升人的品味以博取別人賞識，因而帶來財運。「身財」指跟自身能力有關的求財條件，如知識、技能、氣質等。
容祖兒星宮圖另一特點是海王星相位。海王星被稱為夢想之星。此星帶給人想像力，重視感觀直覺，富同情心。缺點是令人有不切實際的空想，容易受人欺騙。海王星的人生是唐吉訶德式的，也就是說活在自己的想像世界之中。由於海王星如海那樣變化莫測，有時會主令人摸不透的行動，如間諜、刺探、暗中監察等。
海王星不盡是缺點，亦有其好處。海王星具有藝術魅力，富有感染力，有些人的星宮圖中海王星佔有特殊相位，會具有異常強大的洞察力。跟他星有適當相位配合之下，海王星有可能令人在天空樓閣中創造自己的事業，而電影正合此性質。容祖兒的海王星跟金星形成相位，會加強其藝術表現能力。
另一方面海王星，又跟月北交點形成120度 會照，增添其「人氣」。 月北交點跟「人氣」有關。現代占星著重心理學觀點，認為月北交點具因緣性質（所謂Karma）。簡單來說，指誕生者追求在眾人面前表現的形象。
容祖兒的月北交點跟太陽、金星、海王星形成良好相位，即表示其大眾形象利於她的性情，亦合於她的表達方式。這意味著她在人面對只要做回自己，便可以投入歌迷觀眾所好，故能帶來「觀眾緣」。如此自己也不必為太過扭曲自我，而心裡感到難受。 碰巧的是，月北交點在喜好自我表現的獅子宮，故她表現出「星味」。
要知道，長期從事背離自己性情的工作，很難做得長久。容祖兒自1995年參加卡拉OK比賽得獎，雖與唱片公司簽約，卻不獲賞識。這打擊無阻她入娛樂圈的志向，其後跟羅文學歌藝。到了1999年9月推出唱片，才算正式出道。多年來愈唱愈旺，反映她適合於演藝事業。

45. 宮主星：Back to Basic（六）

冥王星這個當代發現的行星，大眾稱之為太陽系第九行星，對於占星學別具意義。冥王星被發現至今已有76年，傳統的占星家不會將此星納入星宮圖，不過有大部分基於心理觀點的占星家卻常會應用到冥王星，甚至將之納入宮主星體制，認為它主宰天蠍宮。
傳統占星家不願用冥王星，主要是因為發現此星年期太短，不足以觀察此星在黃道十二宮的情況。事實上，冥王星環繞黃道一週需時248年，至今仍未行過一半黃道宮位。
冥王星雖然由美國人發現，但在占星研究方面，歐洲卻領先。在發現冥王星之後四年（1934），德國占星家Fritz Brunhubner編撰占星書，專述當時新發現行星冥王星，在如此短時間可以概述星曜的占星特性。以古時尺度來說，真可謂神速之極。此後30多年該書才推出英文版。另外，德國漢堡學派的主要占星家Reinhold Ebertin在40年代編撰的《Combination of Stellar Influences》一書，論述Uranian astrology的中點技巧，應用了冥王星。
70年代，美國出版的星曆表未有收入冥王星資料。第二本冥王星專書要到80年代由Jeff Green推出。莫約同時期，占星家Isabel Hickey著有《Minverva or Pluto, The Choice is Yours》一書專論冥王星，並將此書合拼於他為初學者撰寫的占星入門書《Astrology: A Cosmic Science》。其後，占星書刊雜誌有關冥王星的討論文章愈來愈多。隨著人們對冥王星的認識增加，愈來愈多占星家在星宮圖分析中應用冥王星。（詳見此網頁）
要補充的是，十八世紀以前占星家通曉天文觀測，星曆表多出於占星家手。天文與占星分家之後，星曆表由天文學家製作。絕大部分占星業者沒有自製星曆表的能力和知識。現今占星愛好者主要使用PC電腦占星軟件，即是將星曆表轉變成電腦資料，占星家漸漸不使用星曆表。在80年代中期PC電腦未普及，普羅大眾無機會用到電腦軟件推算星宮圖，故此，星曆表沒有收錄星體軌道資料，人們便無研究占星的條件。
冥王星雖然未完全被西方占星業界接納，但其研究的進程要比天王星、海王星來得快速，跟天文觀測先進，電腦科技廣泛應用於占星統計不無關係。
儘管現代電腦科技及互聯網令占星術發展加快，西方占星尚未對冥王星達致共識，尤其是在將冥王星納入宮主星體制的問題。據Robert Hand在一次訪問中談及宮主星時稱，雖然大多數占星家認為冥王星主宰天蠍宮，但是在二次世界大戰後在德國舉行的占星會議上，有人提出表決冥王星主宰天蠍宮的動議。結果與會者一致反對，不認同冥王星是天蠍宮主星。就此一鎚定音嗎？當然不是。這小圈子活動，不為人所知。
宮主星體制的革新，是要對於占星術有全盤理解，提供一個完善的理論框架，並且有足夠多的例證才能成立。其間所做的功夫實在不是短時間內完成，也不是靠一人之力能辦好。
事實上，占星研究不能如科學那樣精確，不能藉著實驗方式去研究。研究占星所採用的與其說是統計方法，不如說是用歷史的研究方法更為恰當。
將人類歷史歸納為占星的規律，最基本做法的是「鑒往知來」。所謂「鑒往」指從過去發生的事件，找尋相應的星象，查看同樣星象會發生甚麼事件，從而找出相關的占星連繫。
占星研究者多會以世俗占星術（Mundane Astrology）入手來決定星象的占星意義。比如說，在冥王星與土星會合的時期，看世局如何變化，看某些異常的事件發展，諸如此類。
其所用之法是自古已有的，要有精確判斷、獨對分析除了對事件性質的透徹理解之外，還要對歷史、文化、社會各層面的綜合認識，對於思維能力要求很高，需要有很好的洞察力和分析力。老實說，這種研究方法的確很難，而且相當花時間，真可謂當作學問來研究。
在個人層面上，占星家多會運用Transit推算個人瑣事，來找尋星象與人事的對應性。前文提及，天王星會合第四宮宮首之時，在家居方面出現突發性事情，即符合天王星的特性，否則要找出其他因素（如地理位置改變，要用Relocation Chart），又或驗證生時的準確性，如無法找到合於占星原則的解釋，那麼，只好當作特例處理。有經驗的占星家會明白占星的局限性，無可能樣樣事都有對應星象。
我認為研究冥王星，比起其他星曜稍為容易，因為冥王星約一年行一至兩度，在黃道上移動速度慢，跟其他星曜所形成的相位時限較長，容易讓人察覺其特性。
比如說，Transit冥王星與本命太陽或月亮會合時，誕生者往往經驗到個性的轉變。記錄這個時期的生活與個性的變化，便會發現冥王星的占星特性。 用這個方法有好有壞，好處已談過，壞處是容易以偏概全。
為何占星家會對於「冥王星主宰天蠍宮」的說法那樣有信心？占星家對於冥王星的研究早在1930年代已開始，但引起廣泛研究始於70年代，大盛於80、90年代。冥王星大約在1982年進入天蠍宮，到了1995年才離開天蠍宮進入人馬宮。在這段時期，占星家主要觀察到的是處於天蠍宮的冥王星，將冥王星與天蠍宮關聯起來會是很自然之事。

44. 宮主星：Back to Basic（五）

宮主星體制加入三王星，顛覆了沿用二千多年的理論，但卻沒有建立有力的理由說服所有占星家將三王星用作宮主星。時至今日，這方面爭論仍然持續下去。將三王星融合宮主星並非改革占星術技巧那樣簡單，其中涉及一些占星方法論的基本問題：如何制定星曜的特性？黃道十二宮與星曜究竟存在甚麼關係？
「懂得起源就懂得本質」是啟蒙主義者的名言。有必要了解當代占星新增的三王星被定為宫主星的發展經過。
三王星是近代應用於占星術的三顆行星：天王星（發現於1781年），海王星（發現於1846年）、冥王星（發現於1930年）。三王星取名自希臘神話的神祗，不過卻不是完全使用神話故事來說明其性質，尤其是天王星跟其對應的希臘神祗可算是兩回事。不少占星家認為星曜跟神話的關係密不可分，愈是了解其神話故事愈能了解星曜，但三王星卻是例外。
天王星自發現以後，性質並未搞清楚。在19世紀時，西方占星著作中將天王星跟革命連繫起來，認為天王星跟火星及太陽類似，在二次世界大戰之前歐洲流行的天王星符號是火星跟太陽的混合體。
占星家Evangeline Adams在1932年預測美國會於10年後參加重大戰爭，他的論點很簡單，1942年5月時天王星進入雙子宮，而美國獨立戰爭發生時天王星亦在雙子宮。他又發現每當天王星進入雙子宮，美國都會打仗。事實上，日本在1941年12月成功偷襲珍珠港後，美國始參加第二次世界大戰，時間跟這預測很接近。這可能是湊巧吧了。
其實，占星家藉著個人經驗來預測事件或決定星曜特性，往往令人質疑。占星家Robert Hand在一次訪問時談及有個占星家的真人真事，話說那個占星家家裡失火變成無家可歸，他推算自己的星宮圖時發現剛巧Transit天王星會合主家庭的第四宮宮首，恍然大悟，興奮地說：「我明白天王星的意義。」
究竟這個占星家怎樣理解天王星的影響力？就單一事件看，天王星似乎是帶來火災的星曜，因而遽下結論，未免流於偏面。
自天王星發現後一百年，西方占星家才漸漸弄明白天王星的性質，考慮天王星作為宮主星的可能性。為何需要一個世紀的時間去研究天王星？天王星約7年過一個黃道宮位，84年才環繞黃道一週。天王星在各黃道宮位，觀察世事變化方可對天王星特性有全面了解。

A. J. Pearce在20世紀初撰寫《Text Book of Astrology》一書，其中對當時的占星業界有以下描述：

"Some modern authors have assigned Aquarius to Uranus, thus either robbing Saturn of his 'day house' or forcing upon him a partner. However until experience teaches us in what signs Uranus and Neptune are most powerful, I must decline to endorse so hasty an attempt to provide for one of the
'houseless wanderers'."（原文）
「有些現代作者將水瓶宮配對為天王星的本宮，或說是天王星搶奪了土星的日宮，或說是逼使它成為伙伴。雖然過去累積的經驗告訴我們天王星及海王星在哪個宮位最有力量，我卻不能倉卒去確認他們這些『無家流浪者』的歸宿。」（中譯）

上文說明了宮主星的條件，即是宮主星運行至自己主宰的宮位，必須是力量最強，最能發揮本性，占星術語是Domal dignity。例如，月亮在巨蟹宮、金星在金牛宮，如此類推。

另一位占星家Sepharial寫於1898年的著作《Manual of Astrology》中，指出他不相信天王星主宰水瓶宮：

"The dominion of Uranus is indefinite, for he has no house of his own, though he is most successfully placed in the airy triplicity…"（原文）
「天王星的領土還未確定，未有一個宮位可安置它，雖然能成功地將天王星歸於風象三合宮位之內...」 （中譯）

這段引文說明了當時占星家將天王星看成風象屬性（Air Sign）。這一點具有深意。那時占星家傾向於將現代行星配對四象，如天王星配風象，海王星配水象，冥王星配火象。將十二宮分為三個一組，構成水、火、風、土等四象宮位，這是流傳了千年的占星觀念。 （以上引文見此網頁）

有占星家利用這個特點作為重定宮主星的理據，由獅子至摩羯跟從傳統體制，由水瓶宮以後宮位分配現代行星。

要留意的是，這種建議的宮主星體制是有其秩序的，即由獅子宮逆時針順序，以太陽為起點根據行星距離排列至白羊宮。金牛宮、雙子宮、巨蟹宮理應配對更遠的行星，但卻用回傳統宮主星，亂了次序，似乎不能自圓其說。
這武斷的觀點跟古代「行星的階梯」一樣似是而非。若說三天星分屬四象之內，在理論上，其所主宰宮位應該同樣性質才恰當，可是水瓶宮屬定宮（Fixed Sign），雙魚宮屬轉宮（Mutable Sign），白羊宮屬本宮（Cardinal Sign）。此三宮性質各有不同，亦不能全面反映三象的特性。時至今日，仍有人主張冥王星主宰白羊宮，但卻不受支持。
目前，大部分占星書會主張「冥王星是天蠍宮主星」的說法，雖然未必一定會把冥王星視作宮主星，但隱然承認它在星宮圖所起的作用。值得留意的是，連印度占星都引入三王星，應用於星宮圖，可見現代行星有其占星意義。（印度占星在技巧及觀念上不同於西方占星，印度占星保留不少古希臘占星的技法。近年西方占星傾向於印度占星，除了追求古法之外，還因為印度占星注　重徵驗性，而不像西方占星只講心理分析。）

點止是水瓶座：楊千嬅

楊千嬅這種「性情中人」，能夠在香港走紅，或許是商業計算準確的成果，無可否認，他的性情的確迎合時下年輕人的口味。
楊千嬅有一首歌「可惜我是水瓶座」，幾乎可說水瓶座的人主題歌。事實上，楊千嬅生於1974年2月3日，太陽星座正是水瓶座，多少會令人覺得此歌是他的寫照。在面對傳媒時，楊千嬅表現的性情不只是水瓶座的，更多是雙子座的。
細看楊千嬅的星宮圖，除了水瓶宮被凸顯之外，星曜集中於風象宮位，亦反映出他具有很重的風象性格，好處是機敏善變，學習能力強。缺點是缺少耐心、容易衝動、思慮不足、貪新忘舊。其中月亮在雙子宮，而水星在雙魚宮0度。由於入宮太淺，一般會將水星當成在水瓶宮。臨於兩宮之界（所謂臨歧），有些人會將水瓶宮及雙魚宮綜合來看，我會採用這個觀點分析：水星所主的思維模式既有水瓶宮的善變，亦有雙魚宮的深情，這加強了他對別人情感的反應，而不至於過份冷淡。另一方面，水瓶宮的分享施與加上雙魚宮的博愛情神，兩宮都傾向於對別人好，表現他重視朋友，講求「義氣」的一面。
水星在楊千嬅的星宮圖所起的作用很微妙，暗地裡影響太陽與月亮。水星跟土星形成良好相位，整固他的思想，令他深思熟慮；太陽在水星與金星的中點，意味著水星的理性與金星的感性都被強化，但仍偏重於理性，因金星在一個講求實際的星宮－－摩羯宮。
如果楊千嬅正如表面那樣風象，相信很難會紅得起。要是單純是風象的話，意味著缺乏火的衝勁、土的自制、水的親和力等個性特質，不僅會缺乏個人魅力，甚至無法獨立生活。如此性情縱使走紅，亦不會耐久。楊千嬅出道十多年，證明他在演藝取得成功，並非全靠運氣，其個人努力及性情亦起重要作用。

楊千嬅的星宮圖

受困的科學巨人：史提芬．霍金

自科學泰斗史提芬．霍金（Stephen Hawking）訪港以後，相信已是無人不識。據我所知，霍金曾直斥占星術無稽荒謬。有此言論亦無可厚非，作為一代科學宗師的霍金的確影響許多人，怎能不維繫科學的權威！霍金亦必有反靈異超自然的性情取向，何以見得？
查看他的星宮圖便知。霍金生於1942年1月8日，正巧是義大利天文學家伽利略300歲忌辰。
在霍金的星宮圖中，太陽在摩羯宮，有些星座學專家會煞有介事說：「不出所料」。霍金似乎是摩羯宮的人辦，體現嚴謹、堅毅、有耐力、內向沉著的性情。對於癱瘓了大半生的人來說，當受苦變成習慣，亦沒有甚麼鬥志不鬥志。
霍金月亮、月交點、土星分布於金牛、處女及摩羯宮，形成Grand Trine三合會照，此三宮屬土象，因此顯示強烈土象性情。
何謂土象？累積（金牛）、審慎（處女）、務實（摩羯）合成的特性。土象重的人重規章和方法，會是個好工人，因為把事情做好才安心，對於可感可觸的事物有興趣，不尚空談臆測。這會構成了霍金性情的重要特徵。
然而，霍金的土象性情並非一面倒的，若缺少了風象的創意和土象的幹勁，相信不會醉心於天文理論。
霍金星宮圖恰好有木、金兩顆吉星分別在雙子及水瓶宮。此兩個風象星宮彌補了土象過於墨守繩規的性格，變得靈活而且懂得變通。霍金的創新思維也許應歸因於天王星與水星形成準確120度良好相位，這表示主思維模式的水星及主科技變革的天王星互相加強，從而產生無與倫比的思維能力。土星被認為是科學家的星象，因科學家通常嚴肅慎謹，在富科學精神的人的星宮圖，土星會跟太陽、水星、金星形成相位，或在後天十二宮佔有特殊位置。
另一方面，火星在白羊宮力量強大，顯示霍金極強精力。像霍金那樣全身癱瘓的人，竟不畏舟車勞頓之苦周遊列國，除了具有堅強意志之外，還反映他想用行動證明自己殘而不廢。（老實說，我不認為光是一顆火星足以說明霍金好遊的特點，在其後天十二宮應該有特別的星象配合才對。）
值徥留意的是，霍金星宮圖唯獨水象宮位無星。無水象是感性缺乏的徵象，即對人的情緒反應不敏感。相反來說，水象重的人具同理心，對人有超凡感受力，往往不必言傳也能達言。
水象傾向於對人有感情倚賴，喜與人親近；無水象則感情獨立，說得難聽一點會是麻木不仁。儘管如此，霍金的人氣相當旺，尤勝許多名人，主要得力於月交點與太陽形成標準120度良好相位。

史提芬．霍金星宮圖

43. 宮主星：Back to Basic（四）

托勒密以「行星的階梯（Planet Ladder）」的理論來解說宮主星，千百年來占星家深信不疑。自天王星、海王星、冥王星加入宮主星行列之後，「行星的階梯」理論變得不合時宜。舊有的宮主星還會有用嗎？為何一星能主宰兩個黃道宮位？
我嘗試從古人理論觀點去尋找答案。
西方占星很早以前，已將黃道十二宮歸納為不同屬性。根據四元素（Four Elements）設定星宮三合性（Triplicities），分別是風象（Air）、水象（Water）、火象（Fire）及土象（Earth）；根據形式（Modalities）設定星宮性質，分為固宮（Fixed Signs）、轉宮（Mutable Signs）及本宮（Cardinal Signs）。除此之外，星宮另一屬性會是陰陽。
西方的陰陽不同於中國觀念，大體上指日（Diurnal）與夜（Nocturnal）之別，但對於星宮屬性跟中國觀點相同。水瓶宮（子）屬陽，摩羯宮（丑）屬陰，人馬宮（寅）屬陽，天蠍宮（卯）屬陰，總之由子起當作一，順時針數起，單數宮位為陽，雙數宮位為陰。這又跟宮主星有甚麼關係？
以土星為例，古人認為土星主宰水瓶宮及摩羯宮，此兩宮一陰一陽，反映土星陰陽兩面特性。屬陽的水瓶宫反映土星變動的特性，土星帶來變動往往是好變壞，常有不可預期之事發生，令人難於應付。土星的相位或在星宮的過度，往往反映人生某個層面的衰敗過程，帶來各種變化，如生病、失業、貧乏等，繼而造成壓力和悲哀。故此，土星被認為是凶星。
有一些占星家會將土星說成帶來的是教訓，意思是遇到不幸的事會是人們準備不足而招至損失，那就當作是教訓好了。這看法把土星看作老師，這老師提出各種人生考驗，用意是要令人變得更強。根據生活經驗，當人捱過土星的「試煉」，人的堅忍耐力應該會提升。
英文占星書往往持著這種觀點解說土星的特性，那是占星諮詢（Astrology counselling）慣用的手法－－令人往正面看。如此一來，卻未能使人了解星曜的真正意義。
何謂「真正意義」？發展了上千年的占星術混雜了不同技法、觀點和文化素質，只靠書本的知識，不僅不足夠，往往會愈看愈混淆，因此實際經驗最為重要。針對這方面的問題，我主張將占星符號化約還原基本的特性。
言歸正傳，古人認為土星有陰陽兩面，陽面外顯，人們容易感知。如前所述，土星會帶來變動，變動容易為人察覺，故將此特性視為土星「陽」面，古代占星家相信契合水瓶宮的特點。至於土星的「陰」面又會是甚麼？
一般占星家認為土星使事情變得實質，意思由計劃變成行動，由行動得出成果。當跟他星形成不良相位，往往會帶來負面影響，即是收縮。
現實生活類比的例子是：80年代香港電影業蓬勃發展，差不多每個區都有戲院，到了90年代港產片的質素及產量每況愈下，許多戲院相繼結業，現在戲院只集中在人流旺的地區，而且改為迷你戲院規模，即一間戲院會有多部電影同時放映。面對市場萎縮，不免汰弱留強，戲商唯有求變才能有生存空間。在占星術上，可視為土星發展的力量。從積極觀點看，市場進入整固階段。整固有「整頓」及「鞏固」的意思，可說是土星施加於人的性情因子，亦契合摩羯宮的性質。
摩羯宮取象是老山羊的前身拼合魚的尾巴，這說明其二元性。一般人認為老山羊象徵領導者，魚的尾巴象徵感性表現。摩羯宮被描述為世故幹練、野心大、城府深、重面子、重視物質等，主要是根據摩羯宮的圖象而來的。設想人處於土星強大的影響力下生活，面對嚴峻的環境，我想唯有摩羯宮性情的人才能捱得住。
我理解的摩羯宮，與其說是領導者，不如說是求生者。他耗用大部分精力只為保命，心思用於為自己締造更大生存空間，期望為自己盡量取得優勢，因而理性實務會是其生存之道。在某程度上，摩羯宮的人並不主動求變，多會採取「以不變應萬變」的策略，甚至逆來順受。
另一方面，時刻有朝不保夕的感覺，不僅沒有安全感，亦令人變得容易悲觀。摩羯宮的魚尾反映逃避現實的傾向，也就是剛強外表下的柔情，暗地裡自憐自惜的表現。魚尾跟水有關，以前提及西方觀念水主感情，魚尾是處於水下的部分，不容易被人看見。這意味著摩羯宮有掩藏內心感受的特點。由此可見，摩羯宮可說契合土星陰柔一面的特性。

42. 宮主星：Back to Basic（三）

如說為了精益求精才改良宮主星體制，那麼為何天王星能取代土星主宰水瓶宮，海王星能取代木星主宰雙魚宮，冥王星能取代火星主宰天蠍宮？
基本解說天王星特性跟水瓶宮一致，所以才將天王星配水瓶宮，如此類推。占星家又如何知道天王星的特性？
一般解釋是：當天王星於1781年發現時，正藉美國獨立戰爭及法國大革命，代表新時代的來臨，反映人類致力重建社會秩序，於是天王星被賦與革命性，突變、離經叛道的特性。這與水瓶宮不謀而合。
有些人們會用天王星的字眼用來形容水瓶宮，甚至將兩者混為一談。其實，兩者同中有異。
水瓶宮的特性又如何設定？可以從星座符號入手。水瓶宮以水波紋為符號，水流動時才會有水波紋出現，故暗示水流動的情況，即流通之象，引申為變動不居。
水瓶宮名為Aquarius。那是拉丁文，意指盛水器（Water Bearer）。水瓶宮的圖象通常是男性傾倒瓶子，讓水流在地上。西方文化觀點，水象徵感情，流出來的水意味著感情投注，更多是單方面表達多於互動交流，因水只由瓶裡流出而不流入。另一方面，流在地上的水滋潤大地令萬物生長，有流惠眾生之意，於是水瓶宮表現對世人的憐憫，富人道精神。
總括來說，變動和表達可說是水瓶宮基本特性，以水的流注形容心智的活躍（中國古人認為水主智），以水流在地上形成河流，象徵施惠及分享。
深入分析會發覺水瓶宮的變是「窮極而求變」。所謂「窮則變，變則通」。這種「通變」能力在於自我意識不強，較具適應新事物的能力。比如一個空水瓶，可以用來盛載任何液體，這種包容能力反映水瓶宮人格的可塑性。既以水瓶為喻，未可說「有容乃大」，即使極具容量，終有流盡的時候。瓶子要重新注滿水，除了具有蓄納能力，最重要的還是能窮通變化的能力。
以上說法是基於太陽在水瓶宮失位而推演出來的。太陽在某程度上跟自我意識相關，處於水瓶宮的太陽變弱，自我形象亦低落，缺點是無主見，容易迷失自我。水瓶宮被描述為喜即興行事，心意隨時改變，可能跟「不知自己想怎樣」有關。
自我意識薄弱亦有其好處，那就是心中對事物無既定觀念，不為世俗觀念所限，容易接受新奇古怪事物，所謂「見怪不怪」。待人處事不會斤斤計較，容易接受別人，同時易受人影響，這正合於朋友相處之道。
我認為水瓶宮與天王星最大的契合在於變動。天王星的變是累積所造成的突變，是革命性的變，亦是形式上的改變。天王星往往反映變動的徵象。變動多數是由外在環境所牽引，改變人的生活和性情。由於天王星是外行星，其影響力較為持久。
有些占星家認為天王星具有科技性，古時會將占星術（Astrology）跟天王星相關。具體來說，在星宮圖中天王星處於第十宮，主其人可能是占星術士，或研究有關學問。在現代會與高科技關係密切，尤其是航天事業。以下舉幾個明顯例子：
在發現天王星之後兩年，孟格菲兄弟（Montgolfier Brothers）完成熱氣球載人升空的壯舉。當時天王星與海王星形成90度相位，與土星形成180度對衝相位。
1903年12月萊特兄弟（Wright brothers）滑翔飛機試飛成功，期間天王星正與太陽會合。跟太陽會合的星曜的特性通常會被加強。1957年11月4日前蘇聯成功將第一枚人造衛星升空，當時天王星與太陽、月交點形成90度相位。
1969年7月20日美國太空人登月，當時天王星與木星會合。2005年10月12日中國神舟六號（簡稱神六）升空時，天王星剛好在火星與冥王星的中點。有趣的是，神六升空全球觸目，主通訊的水星，剛好在神六升空期間，跟天王星形成120度會照的利好相位。兩星有互相促進之意。
這些事件發生之時，都是天王星跟他星形成相位。相位意味著被觸發，突顯力量。占星研究者將這些事件的性質歸屬於天王星。

神鵰大俠的八字

武俠小說《神鵰俠侶》拍成電視及電影不知有多少次，近日在香港電視播放。此劇除了飾演小龍女的劉奕菲最吸引人注意之外，飾演楊過的是大陸演員黃曉明，亦相當出色。
看他將楊過佻皮機靈一面演譯得淋漓盡緻，使我想起楊過性格是外露聰明，子平八字對於這種性情稱為「傷官」。
傷官指受日主所生的異性天干，例如說日主是屬陽的庚金生屬陰的癸水，故此癸水為傷官。八字見傷官透過於年月或時柱，又當時（冬月）得地（支下見亥子丑辰），傷官氣強勢大，主其人聰明好動，恃才傲物。傷官非善神，宜受順生，不宜壓制，故「傷官生財」及「傷官配印」格局都能為福。
命書有所謂「傷官見官為禍百端」之說，指八字見傷官，同時見正官，主其人性格反叛，不服權威，容易招惹官非，甚至不容於世。這正好用來形容楊過的性格及其遭遇。
「何以黃曉明演楊過會如此入形入格？」在好奇心驅使之下，在網上找尋黃曉明的出生資料。根據娛樂網站的資料，黃曉明生於1977年11月13日，由於沒有生時，故只能排出年月日三柱，如下：

此八字以陽木甲干為日主，年柱是陰火丁干為傷官，月柱陰金辛干為正官，正好合「傷官見官」格局。丁火失時（冬月水強火弱）失地（巳亥相衝，巳火受亥水所剋，變得無力），如果不是辰時出生的話，日柱戌支中有丁火作為根基，年上丁火仍是有源之火，會有力量剋制月上辛金正官，構成「傷官見官」的威脅。

談論八字後，順便談一下占星術。在占星術中，跟傷官性格相似的會是天王星。天王星具反叛性，思想不同於世俗，常有即興之舉，主破舊立新。

在黃曉明的星宮圖中，天王星正巧跟太陽同在天蠍宮，而且兩星相距8度，勉強可說是會合。這意味著其人性格會受天王星影響，令天蠍宮性格的感情力量更為擾動，容易受刺激，愛惡更為極端。另一方面，天蠍宮主星為火星，火星在獅子宮，則太陽自我表現的個性會強化，令其人變得喜出風頭。
他的外向個性被處於人馬宮的月亮進一步加強。月亮跟海王星會合，充滿夢幻感覺的海王星令其人變得想像力豐富，亦具有吸引力，容易感染人，顯出非凡魅力。月亮跟月交點成60度會利於人緣，不單加強財運，亦容易受人歡迎。

黃曉明的星宮圖

傳統中國人對於生辰八字比較顧忌，不喜透露真實生日資料，尤其娛樂圈真假難分，故此在網上流傳的藝人生日不宜太過認真，除非有足夠證據支持。

41. 占星術數的科技觀

IT科技愈趨簡易操作，愈多人懂愈容易普及，對於命理術數也是一個道理。
千多年以來，占星術是一般人難以了解的先進科技。我說是科技，是因為占星基於天文觀察，操術者需要具備天文知識。這種專門性的知識，需要長時間學習方可掌握。古時教育不普及，只有貴族及少數學者能研習這種知識。（中國的天文占星科技曾領導世界，但由於政治因素及重文學輕技術的觀念，中國元明兩朝禁止民間研習天文占星，後來從西方傳教士學習西方天文觀測技巧，才可改良古法，增加推算準確度）
尋常百姓基本無法習得這種技術，可是人們對自身及人事界的各種現象需要解釋，甚至希望預測未來，術數正好提供答案。問題是，占星太難學，如何令它平民化？
古人嘗試將天文占星化繁為簡，將星體運行變成方程式，演譯成一套符號系統及操作模式。以實用觀點而論，天星運行、宮位設定等都只是工具而已，實際論斷可以跟天文無關。
西方占星傳入阿拉伯世界後，將托勒密《四書》所載的幸運點（Lot of Fortune）計算方式發揚光大，發展成一系列阿拉伯點（Arabic Parts）。所謂阿拉伯點其實是基於實體星曜位置計算「虛星」，例如：
愛情點 = 東昇點 + 木星 - 金星 （東昇點所在的黃道度數加上木星的黃道度數減去金星的黃道度數。）
據悉，古時阿拉伯點約有五十多個，近代發展出上百個。姑勿論阿拉伯點是否有用，它的出現令占星術更容易操作，更能針對日常生活所面對的問題。
阿拉伯點為占星術提供嶄新發展路向－－由實星推算轉為虛星操作。以IT觀念來理解，即是「虛擬化」－－不必理會低層技術如何運作，讓人應用一個簡易操作介面，提供廣泛應用。中國發展出八字、紫微斗數、演禽數、鐵板神數及各種占式命術，或許是基於這個觀念而產生出來的。
中國用來算命的術數，除了七政四餘星學之外，很少會使用實際天體星曜，往住建基於干支曆法，以計算出「虛星」或定出「神煞」。「術數」在古時又稱為「數術」，有計算之意。古籍有云：「上古之人，法於陰陽，和於術數」，即是將自然現象歸納成規律的方法，然後推演人事界的各種變化，其核心理論是「天人相應」。人對於規律的理解不同，便會發展出各種觀念，從而引申出各種歸納分類、計算方法、邏輯推演等操作技巧。
為何要強調術數的可操作性（Operability）？這可解釋為何古人會發明如此多種術數。可以這樣說，術數不等於命運，充其量是種解釋或預測命運的工具而已。
作為一種工具，占星及其他術數絕對有可能過時，故推算技巧應不斷創新，論斷方式應與時並進，才有生存空間。作為一種探討人性的方法，占星及其他術數除了保留了古人對於人生的看法和觀點，亦反映人性的不變部分及核心價值。

40. 宮主星：Back to Basic（二）

傳統占星術所用的星曜主要是日月五星，中國合稱為「七政」，包括南北月交點，合共九個星曜，根本不夠分配給十二宮。另外，行星運動互有關連，星曜常會聚集於一宮。例如，水星不離太陽28度，故太陽與水星會有三個組合（即同宮、隔左、隔右）；金星不離太陽47度，故太陽與金星會有五個組合（即同宮、隔左一、隔左二、隔右一、隔右二）。由於這種特性，後天十二宮常會出現「空宮」。極端情況是星曜只在三宮出現，其他九宮全無星曜。當宮內無星時，那又如何查看該宮所主事類的運勢？
為了解決這個問題，古人發展出宮主星技巧，以宮首所在的黃道宮位所對應的星曜作為代表（即宮主星）。例如第二宮宮首在人馬宮，第二宮主星便是木星。財運主要要第二宮所在的黃道宮位及宮內星曜與他星所形成的相位，如果宮內無星，便要看宮主星所在宮位及與他星所形成的相位。如前所述，出現空宮的情況，論斷便要倚靠宮主星了。
傳統占星的宮主星體制，除日月之外，一星主宰兩宮。前例的第二宮宮首在人馬宮，第五宮宮首會在雙魚宮，人馬雙魚都由木星所主宰，於是木星既是第二宮又是第五宮主星。木星若跟土星形成不良相位，土星的不良影響會反映於第二宮，還是反映於第五宮？或兩宮皆是？這問題會令占星初學者困惑。
宮主星運用講求經驗，占星家大都不太願談論有關應用技巧。若果占星有甚麼不傳之秘，宮主星可算是其中一種。
無論如何，宮主星到了近代已有所改進，除了加入三王星之外，還加入Chiron、小行星等，以革新宮主星體制，目的是令每個宮位有自己的宮主星，那會大大提高占星論斷的簡易性。

以下是香港人氣組合Twins的蔡卓妍（阿Sa）的星宮圖，會發現星曜分散於六個宮位。換言之，黃道十二宮中有一半無星。

39. 宮主星：Back to Basic（一）

宮主星（Planet Rulership）是個占星術的重要推算技巧，跟分宮制一樣，令人甚為疑惑。由於其說法不一，有些占星家避而不用，其中最著名的例子是流行於歐洲大陸的漢堡學派，完全放棄後天十二宮及與之相關的宮主星，專以星曜相位及中點（midpoint）分析星宮圖。
至於採用宮主星的占星家，大致可分傳統及現代兩個陣營。傳統陣營跟從古法，將日月五星主宰十二宮（Table 1）。現代陣營主張以冥王星、天王星、海王星（合稱三王星）來代替火星、土星、木星主宰天蠍宮、水瓶宮、雙魚宮（Table 2）。另有折衷派以傳統宮主星為基礎，把三王星當作共管宮主星（Co-rulership）。

宮主星的定義在托勒密天文著作《四書（Tetrabiblos）》中已有記載，在論理上可說是無懈可擊的。故此有人提出改革宮主星制度之時，遇到不少反對聲音。
沿用了千多年的宮主星為何要變？很少人會提出這個問題。如說傳統宮主星不合時宜，那麼早已淘汰，到現在仍被保留，箇中自然有其理由。我認為除了無人認真研究過之外，可能跟執著於理論的情意結有關。
究竟傳統宮主星是怎樣一回事？以下引用托勒密作出說明。
將黃道十二宮分為日與夜兩組，獅子宮至摩羯宮屬於太陽（Solar），水瓶宮至巨蟹宮屬於月亮（Lunar）。太陽主宰（Rule）獅子宮，月亮主宰巨蟹宮，這是全年最熱的兩個月，按月份的氣溫減退程度，依次分配宮位給五星。由於水星跟太陽接受，從不遠離太陽超過一宮，故主宰鄰接獅子巨蟹的雙子宮及處女宮。
其次是金星主宰金牛宮及天秤宮，因金星從不遠離太陽超過兩宮。
接著是火星主宰天蠍宮及白羊宮，其週期要比金星水星長，繞十二宮一週約2年時間。
然後是木星主宰人馬宮及雙魚宮，木星約11年在黃道跑一圈，每宮約停留一年。
以肉眼觀察而言，土星跟太陽的距離最遠，溫度最低，因此主宰一年最寒冷月份，即水瓶宮及摩羯宮。這樣的安排便是所謂「行星的階梯（Planet Ladder）」。
在「行星的階梯」中，日月各管一宮，而五星各管兩宮，構成和諧結構。當三王星被列為宮主星時，這個結構便被破壞，對於那些認為天上星辰是完美運動的人而言，根本無法接受。
三王星加入宮主星體制，我的理解是希望每個宮位能獨立處理，避免出現一星管兩宮的情況。
或問：沿用千年的占星技巧又會有甚麼問題？

38. 星座分析另類技巧

我不喜歡太陽星座，以為過於粗疏。有時會很離譜，根本談不上準驗，即使加入月亮星座，亦於事無補。梁詠琪似乎正好是太陽星座的反例。事實上，他的行為舉止怎樣說，都不能說服人他具有白羊座性格。
無巧不成話，憑電影「我的野蠻女友」走紅的韓國男影星車太鉉，跟梁詠琪同一日出生。巧合的是兩人性格都不合於白羊座，但性情卻又有幾份相似－－膽小怕事。身為男性的車太鉉，不顯出應有的男子氣慨，反而扮演被人欺負的角色。
要是星座不準驗的話，可說是動搖了西方占星的根基。占星家很大程度上倚賴星曜所在的星座來描述性情。原則上，占星家不會認為太陽星座有問題，通常會說人的性情基於星座，受到各種因素而改變。打個比喻，黃道十二宮是地的表面，星曜影響地形變化，令某些地方高聳起來發展成高山，令某些地方變得低陷造成了盤地，經過風雨侵蝕形成獨特的地貌。
雖然言之成理，但不能當作解釋太陽星座不準的理由。為了尋求補救方法，或可引用宮星相應理論來解釋星座的差異性，對於星座分析相信會有一定的助益。現以車太鉉（或梁詠琪）的太陽月亮星座為例。

車太鉉星宮圖

傳統占星有所謂「宮主星（Planetary rulership）」概念－－黃道宮位與星曜相通，其原理是星曜跟黃道宮位性質一致，因此作用於星曜的影響力會反應於相應的黃道宮位。例如說，太陽在太陽在白羊宮，而白羊宮的宮主星是火星，故此火星所在宮位的特點在某程度上會作用於太陽。
車太鉉的火星在巨蟹宮，可看成：太陽以白羊宫為體，以巨蟹宮為用。於是白羊宮受巨蟹宮所牽制，變得沒有那樣衝動魯莽。
同樣方法用於月亮星座，跟梁詠琪一樣，車太鉉的月亮或在水瓶宮，或在摩羯宮。此兩宮都是土星為宮主星，碰巧土星處於巨蟹宮。水瓶宮或摩羯宮的月亮都沾染了巨蟹宮的表徵。由於日月的宫主星都在巨蟹宮，所以其人的巨蟹宮特徵會容易彰顯。要指出的是，白羊宮仍是太陽是基調，當受到激發之時，亦會發揮出來的，尤其是在人生大事上，面對重大抉擇之時，會表現勇敢面對，義無反顧。

37. 漫談月亮星座

太陽星座大行其道的今天，有人提出月亮星座以增加星座學的精細度。月亮星座是指月亮在誕生時刻所在的黃道宮位，例如李克勤生於1967年12月6日，太陽在人馬宮，而月亮在水瓶宮。一般情況，月亮是比較難確定的。例如梁詠琪生於1976年3月25日，太陽在白羊宮，月亮可能在水瓶宮，亦可能在摩羯宮。因為月亮一天約行13至15度，故此在一天之內月亮可以橫跨兩個宮位。仔細推算，會發現梁詠琪如在早上7時以前出生，月亮會在摩羯宮，要是7時之後出生的話，月亮會在水瓶宮。
現代占星認為月亮象徵感情世界及直覺反應。有人認為太陽反映顯意識，而月亮則反映潛意識。另一方面，月亮本身不發光，而是反射太陽光，所以月亮可視為間接性的心理表象。傳統占星認為月亮象徵母性，反映男性誕生者跟女性的關係。中國占星認為月亮跟身體有關，故以月亮所在宮位加生時起身宮。
究竟月亮星座又如何看法？有一個說法或可作為參考。日月會天上發光體，照亮其所處的位置。太陽就如大光燈，讓人們看到肉眼可見的東西，月亮會像紅外線燈，讓人看到肉眼不可見的東西。那樣說，月亮星座給人看到潛藏於內心的情感，表現不易為人察覺的一面。

36. 紫微斗數十二宮新解

在命理術數中，同是使用十二宮算命的，除了占星術之外，還有紫微斗數。現在流行的紫微斗數屬南派傳承，其十二宮設定不同於占星術。另一種不甚流行的北派紫微斗數，前身稱為「十八飛星」，則採用占星後天十二宮的體制。北派紫微斗數收錄於道教經典《續道藏》之中，共有三卷。香港出版社有專書講這種紫微斗數，但我沒有此書在手。我的資料來源則是人民中國出版社的《中國方術概觀：星命卷》。北派斗數不少地方跟中國占星相似，例如十二宮排列和定義，不過其所用的符號是「虛星」，用中國占星的術語來講，即是神煞。
回說南派紫微斗數，起例及論斷方式不同於北派，自然會使用另一種十二宮體制。有人探討過南派紫微斗數的十二宮結構，說它有自己一套邏輯。
例如，命宮與財帛宮、事業宮作三方會照，因其互相助長，故設定為三合宮位。命宮與遷移宮相對，因外緣跟本命關係密切。命宮為父母與兄弟相夾，兩宮的星曜對命宮會帶來制肘或助力。十二宮排列並非隨意選擇，而是具有深意的。
細看紫微斗數十二宮順序：
命宮、兄弟宮、夫妻宮、子女宮、財帛宮、疾厄宮、遷移宮、交友宮、事業宮、田宅宮、福德宮、父母宮。
可以看到一個形式－－將與己身密切的宮位會放在一起。命宮前有父母宮，因我的生命來自父母。繼命宮之後是兄弟宮，因小時候兄弟跟我最密切。古代習俗主張年輕成家，故此婚嫁成為成年階段的人生焦點，故緊隨兄弟宮的會是夫妻宮。有了家室之後，便會開枝散葉，因此續之以子女宮。如將福德宮看成祖上的蔭庇（遺傳），再加上田宅宮，剛好湊合了六宮，主內事。財帛、疾厄、遷移，以至事業等六宮，主外事。
為何重視宮位的次序？紫微斗數行大限，是以命宮為第一限（主童年），最早二歲（水二局），最遲六歲（火六局）入限，每限管十年運勢。又紫微斗數行限有順逆之分，故第四限會是子女宮或田宅宮。誕生者大概處於約40多歲的中年階段，人生焦點通常會放在家庭以外的生活－－爭名逐利。這觀點可說是暗合於中國人追求的「修身、齊家、治國、平天下」處世準則。
為何人生一定跟從這個步驟？或說為何不等到名成利就才去想結婚生子？這跟人的生命週期和社會風俗有關。童年注重教育和家庭生活，才會有基礎去發展自己的潛力。青少年的適婚年齡不結婚，等到年紀老大便不能生產好的子息，甚或失去生育能力。因此古代文化產生的占星術（或紫微斗數），理應符合在農業社會的生活模式之下的生命週期發展。
那麼，紫微斗數定義的十二宮又會適用於現代商業社會嗎？

35. 後天十二宮的原創精神

後天十二宮（Astrological House）早在托勒密（Ptolemy）時代已經被使用。托勒密是希臘天文學之集大成者，其著作影響近代占星發展。經現代學者考據，托勒密對於後天十二宮的說明，並不同於同時代（公元一世紀）的占星實踐者（如Vettius Valens），認為他只是提出理論方法，而不是當時流行的占星技巧。
一般占星家相信後天十二宮是較後發展的占星技巧，公元前100年之前的占星記載只簡單記錄日月五星在黃道十二宮的位置，甚至沒有記下度數。其後，開始提出東昇、天頂的位置，顯示占星推算愈趨精細。在托勒密活躍的公元一世紀前後，希臘與埃及交流占星術，發生了不少變化，其中一種就是後天十二宮的概念。
究竟在西方占星術發展關鍵階段的公元前，人們怎樣利用後天十二宮？根據占星家Robert Schmidt考據，那時候占星家採用全宮制（Whole-sign houses）。舉例說，東昇點在雙子宮10度，第一宮的範圍是整個雙子宮，第二宮是整個巨蟹宮，如此類推。
傳統技藝演化過程（如造船、建屋）一般都是由簡略至繁複，由粗疏至精細。後天十二宮最初使用全宮制，合符這個發展規律。草創的技巧方法大概是為了應付當時的需要，又或受到技術的局限，故此最早發展出來的東西通常需要改進，不過無論技術怎樣變，原創精神不應該喪失，否則不再是原本的東西。現代占星家考據古籍文獻，並不一定認為逢古必好，只是想發掘原創占星的基礎及面貌，以了解後世發展技術的原理和依據。
言歸正傳，初期的全宮制未能滿足實際需要，又隨著計算愈趨漸精密，托勒密提出的等宮制（Equal Houses），開始受人注意。等宮制是以東昇點作為起點，將黃道分為12等份。等宮制是印度占星基本的宮制。
托勒密的等宮制不同於後世占星術的一般概念，他主張在東升點之上5度作為第一宮的起點。
值得一提的是，在後天十二宮的草創時代，十二宮是用來看星曜的強弱而設的（跟「七強五弱」看法有關），類似Gauquelin研究使用的分區（Sector）。
雖然當時有提出十二宮的定義，但卻不同於現代占星意義，亦不用星宮相通的Planet Rulership技巧。據Robert Schmidt的說法，全宮制的後天宮位看成一個過程，由一宮過度至另一宮。又說，等宮制是古法原意的誤解，應該加入宮首（House Cusp）作為轉捩點（Turning Point）。
值得一提的是，西方占星有所謂Derived House（中譯為「假借宮位法」）的技巧，簡單來說，將誕生者所欲知的事類宮位當作第一宮，據此布其他十一宮。例如，要看父母的狀況，則要第四宮為父母的第一宮，原本第五宮為父母的第二宮，如此類推。
這技巧是在Vettius Valens的著作有記載，亦有跡象顯示用於實際占星推算之上。現代占星家並不常用此法，但亦有占星家將此法引伸另一些推算技巧，例如將太陽所在黃道宮位當作父親的第一宮，據此布其他十一宮，藉此看誕生者跟父親的關係。

34. 作為一個整體的後天十二宮 （三）

第七宮是姻緣宮位，跟夫妻及合作伙伴有關。當人離開家庭之前，跟家人一起生活，在進入社會之後，學習跟素昧平生的人的相處之道，會有利於個人的發展。此外，跟伙伴一起生活，會是個人融入群體生活的重要條件。
不同於在家裡跟長輩相處無條件的順從，伙伴的關係建基於雙方共識的協議（如婚約）以規範行為。這種合約精神是西方法治的基礎，作為人在社會立身處世的依據。
伙伴既是助力，亦是制肘。第七宮與第一宮相對，處於「相互制衡」之位，意味著人與人之間除了包融忍讓之外，還需要制衡的力量。
第八宮是「重生（Rebirth）」的宮位。當跟配偶相處日久，人長期受到過份約束，會容易失去自我。兩人性情互相融合，亦難顯個性。缺乏個性的人容易迷失。面對自我崩壞的危機，會感到失落無助，有些人選擇置之死地而後生。在宣布「舊我已死，再造新我」的同時，人生觀以致生活態度，都會有翻天覆地的改變。
絕處求生，必要有不滅的意志，而這不滅意志來自天生的本能。作為動物的人，本能離不開性和口腹之慾，正如孔子所言：「食色，性也」，故第八宮跟性相關。
經歷自我重生之後，人需求重新認識自己。或藉著自我反省，總結經驗；或學習新知識，擴闊視野。這些方法無非是為自己人生賦與更大意義，找尋自己在世上的位置，重定人生奮發的目標。這就是第九宮所主持的範圍。
當有了人生目標後，會致力將之實踐，而第十宮正是彰顯自己能力的舞台。個人所達到的成就，會獲得大眾認同，故此第十宮亦跟個人在社會聲望有關。
為了延續個人成就，要確保自己的優勢，而群眾支持可說是事業的理想根基，故此人會將精力放在建立人際關係網，亦會熱心社群公益，獲得社會大眾的支持。另一方面，令個人事業與社會利益連結起來，亦可算是自我擴張的表現，會增加自己存在的意義，以及自己的社會價值。第十宮的野心是使個人功業獲人賞識，追求大眾認同；第十一宮的野心則是操控輿論，獲得社會支持。
當人衰老以後，漸漸失去社會支持，需要家人照顧，朋友關懷。由於精力下降，事事力不從心，行動往往受制肘，那便要重新調整自我。在這過程中，有些人感到害怕，有些人會失落，有些人會減少跟人接觸，或者索性找個地方隱藏自己。第十二宮正是反映人生引退的階段。

33. 作為一個整體的後天十二宮 （二）

第一宮是人處於剛出生的童蒙時期，身體心智處於孕育階段，最大需求是認識自我，力求表達自己與別不同之處。
第二宫在自我成形之後，開始將自我延伸到外部世界，即要分清楚哪些東西屬於自己，哪些不是。由此產生價值觀。人判別甚麼東西對自己有利，是衡量價值的方法。
第三宮是代表分享。人知道哪些東西對自己好並不足夠，於是會嘗試告訴別人，獲得別人的欣賞及認同。例如一個小孩子第一次吃雪糕，覺得很美味，會告訴其他人自己的感受。「告訴別人」顯示溝通的需要，這是人追求智性的原始慾望，故此第三宮反映溝通能力。
第四宮代表家庭。孩子懂得跟人溝通之後，開始有意識地投入家庭生活，認識照護自己的家人，從他們身上會獲得甚麼待遇，自己應該有甚麼義務和責任，因而形成家庭的觀念，講求的是歸屬感。
第五宮代表娛樂。為何繼家庭之後會是娛樂？試想想，一家人如何能生活在一起？中國人認為家庭結聚力來自血緣。一家人各有責守，一起生活必須如此，彷彿是前生註定，不可逃避。故此無論喜歡與否，也必得在一起，父母照顧子女，子女孝順父母，講的是禮教，多於親情和愛。
掃除禮教的傳統觀念及強逼的環境因素（如求生、覓食），人們有選擇生活方式的自由。那麼，有甚麼原因令人們自願一起生活？
我不認為親情和愛會是答案，因為這都是抽象的，需要耐心體會，短時間不會起作用。能否相處最直接的原因是快樂和趣味。一起生活必須是有趣的，才會令人聚在一起。人們會聯群結黨去找樂子，因為一起活動會有趣一些。男女結成夫妻組織家庭之前，感情關係始於談戀愛。戀愛的初始不是在於真誠，亦不是在於真心，而在於趣味性。有了快樂的相處經驗之後，才會考慮長久的關係，那時真心誠意才顯得重要。許多年輕的女性考慮交往對象，除了外形之外，更會重視風趣幽默，相信會是這個原因。
遊樂對於相處的重要性，亦在於增長家庭的凝聚力。一家人由娛樂活動締造美好記憶，建立親情的基礎，從而鞏固感情，相信會比中國人強逼性的倫常觀念更具積極意義。另一方面，在尋求娛樂的過程中，令人產生創意，故此第五宮反映創意。所以，第五宮是建立家庭生活的基礎－－娛樂。
第六宮被視為服務別人的宮位，其實也跟家庭有關。一家人長久相處除了牽引因素（Pull factor），亦需要推動因素（Push factor）。一家人共享快樂時光固然重要，但家庭成員各有其職能和責任，才能保持完整性，否則會鬆散，故此會要講理倫尊卑，這是中國人重視的家庭觀念。
對於晚輩有順從的義務。要學會服務他人，必須要先學順從，同時要懂得自制。有了順從和自制能力，自然容易跟人相處，有能完成指派的工作。
第六宮不單只講服務他人的態度，亦顯示照護他人的能力，故有些占星家會以這個宮位看其人養育寵物的能力。

32. 作為一個整體的後天十二宮 （一）

不少占星書都會對後天十二宮作一番說明，通常會把個別宮位獨立分開來解釋，這會很容易，只要列個表格，再加上一些說明便可以。老實說，隨便找本占星書都能給你足夠的說明。

然而，若果問為何第一宮反映自我認知，第二宮為何反映財富觀念？那就需要將十二個宮位串連起來，作為一個整體認識。這樣的解釋方法從來沒有人說得圓滿。
如果從宮首（House Cusp）入手，或許會較為容易。宮首是兩宮的分野，一般人會視作邊界（Border）。分析構成十二宮的四個基本點之時，便會知道宮首會是個進入點。東昇、天底、西沉、天頂四個點支撐著十二宮。東昇及西沉連成的一條線分開天上與地下。當把星宮圖想像為真實的天空，觀察星曜在天空的運動之時，會發覺星曜由東面的地平線升起，並會在西面的地平線隱沒於地平線之下。第一宮宮首是黃道與地平線在東方相交的一昇點，即是星曜昇上天空的進入點，而第七宮宮首是黃道與地平線在西方相交的一點，即是星曜隱於地下的進入點。換言之，太陽在東昇西沉點的線段之上便是白晝，此線之下便是晚上。
天頂與天底又會是進入點嗎？天頂是黃道最高的一點，當太陽運行至天頂之時，即代表是正午，陽光照射最強的時刻；過了此點之後，太陽西沉照射角度降低，熱力減退。太陽處於天頂與東昇點之間的黃道，便是上午，而處於天頂與西沉點之間的黃道便是下午。至於相對於天頂的天底，代表子夜，是為進入下一天的時刻。
由此可知，第一、四、七、十宮的宮首是標示一天中四個重要時刻，決定了人生活起居的規律。由此引申，宮位代表不同的時間階段。Cusp不僅解作尖端，亦是時間的標記。 「時間」是占星重要元素，可以串連十二宮解釋其意義嗎？

關於將天空劃分不同時段，應該要提一下埃及占星。在公元前的世代埃及承襲了來自巴士倫的占星，發展出一下技巧和概念，對後世西方占星帶來不少影響。古代埃及信仰多神論，認為天空由不同神祗管治，產生了36旬星（Decan）的星曆記錄方法。又將太陽在天上的運行情況，比喻為人生不同階段，而最為後世熟悉的是獅生人面像的謎語。
傳說中，獅生人面像「斯芬克司」會路過的人出一道謎題，如果答不出便會遭殺害。謎語是這樣的：有甚麼東西早上用四條腿走路，中午兩條腿走路，晚上用三條腿走路？這謎題幾乎成為小學教本的內容，相信會有許多人知道答案是「人」。
那是將人的幼年、中年及老年比喻作早上、中午及晚上，其實具有占星意義。傳統占星理論根據是「天人相應（As above, so be low）」，而有些占星家指出以星宮圖中的四個角點（即東昇、西沉、天頂、天底），將天空分為四個象限（Quadrant）。根據上文提及的謎題，設定這四個象限所代表的人生階段（Life Concept）。古埃及的星空觀念到了現代有另一番演繹。將星宮圖分為四個象限的說法，在西方占星頗為流行，主要是使各象限對應心理屬性。具體說法是－－
第一象限（House 1, 2, 3）：自我發展及自我關注（self-development and self-concern）
第二象限（House 4, 5, 6）：將自我伸延至身邊的人（expanding your awareness toward others and moving outside of yourself）
第三象限（House 7, 8, 9）：關注人際關係及生活伙伴（awareness expands more toward committed relationships and partnerships）
第四象限（House 10,11,12）：發揮個人努力，回饋社群（your personal efforts which contribute to humanity）


我重新演繹此觀點，解釋後天十二宮構成和定義，把它看成人生歷程，成長的各個階段。 我的解釋方法是將十二宮看成人生歷程，成長的各個階段。
第一至六宮視作人處於未成年的生活。人進入社會之前，未有獨立處世的能力，需要受家人照護。
第七至十二宮成年以後的生活。人已進入社會，扮演不同角色，跟家庭生活不同的處事方式和態度。

31. 後天十二宮特性

後天十二宮以下特性：
1. 個人化的黃道十二宮，因為它由生時決定，而且是每個人都不會相同。後天十二宮又對應於黃道十二宮，即說第一宮以白羊宮為先天宮位，第一宮有著白羊宮的特性。一般白羊宮為第一位的自然宮位。這個特性適用於星曜，例如太陽在獅子宮為強旺（Exalt），第五宮相應於獅子宮，故太陽在第五宮亦屬強旺。
2. 西方占星的後天十二宮以數字來命名，因為後天宮位代表人生某些事類，涵括範圍廣泛，不能以單一名稱來規範。中國占星沒有這個觀念，為後天宮位建立具體名字。例如，將第一宮稱為命宮，第二宮稱為財帛宮。後文對先後位宮逐個解說。
3. 第一宮是東升點（Asc），由黃道左邊開始，逆時鐘順序布置第二、第三，及其他宮位。宮位按不同的計算方式，而有不同的大小。不論使用哪種分宮制（House System），第一、四、七、十等四宮的宮首（House Cusp）都不會改變位置。
4. 當代心理學融入占星術，除了為後天宮位賦與心理學的意義，還提出了嶄新觀念。以第一及第七宮宮首作為黃道的分界，則上半部分是地面可見的星空，即所謂北半球（Southern Hemisphere）；下半部分為隱於地平之下的星空，即所謂南半球（Northern Hemisphere）。以第四及第十宮宮首作為黃道的分界，左邊六宮為東半球（Eastern Hemisphere），右邊六宮為西半球（Western Hemisphere）。簡言之，多數星曜聚於北半球的人性格外向，南半球的性格內向，東半球的性格利己，西半球的性格利他。觀看星曜在後天宮位的分布，作為一種占星技巧，有時會相當準驗。

30. 再論黃道十二宮

占星術跟電腦科技一樣，也有類似問題－－中譯名稱混亂。其中最多人頭痛的黃道（Zodiac）的叫法。
Zodiac一般譯作黃道帶，又譯作黃道十二宮，俗稱為黃道十二星座。星座不同於星宮，不僅在於天文意義上要作出區分，就是兩者性質亦有所分別。在這方面，英文分得比較清楚，稱之為Zodiac Sign。Sign意思是標記，那是指在黃道帶上設定的標記。這些標記由太陽視運動的來制定，反映一年四季變化。事實上，黃道指太陽在天空上的路徑，天文術語是Ecliptic。
星座的天文術語是Constellation，意指星群的組合。換言之，星座是由星體組成的，而星體在天空上所佔的範圍不會一樣，因此不能等同占星術所說的「星座」。為了清楚起見，中國古代稱之黃道十二宮。「宮」的意思是居室、房舍。
之所以不厭其煩地解說，皆因黃道是占星術的基礎，所有星曜都以黃道來記錄天上的位置。黃道不同的劃分方法（標記），可以代表著不同的占星技巧。
舉例說，中國占星的廿八星宿，將黃道分為28個大小不一的區域，查看日月五星在廿八星宿中的五行生剋，來決定吉凶。
又例如，印度占星以固定的恒星作為參考點，作為黃道起點，構成黃道恒星系統（Sidereal Zodiac）。此黃道系統跟西方占星的黃道回歸系統（Topical Zodiac）一樣，將黃道分為12等份，不同的是推前了24度。恒星黃道的白羊座0度，相當於回歸黃道的雙魚宮6度。由於黃道體制不同，推算重點亦有所不同。印度占星不像西方占星那樣重視太陽，有以月亮行度來劃分黃道（Moon Signs，或稱Nakshatras）。據說，中國廿八星宿源於印度，不過這說法仍有待考證。印度占星的黃道劃分有16種之多，也就是說單是論星曜在黃道的位置，也有不同解說。
無論中國、印度或西方占星，都會使用後天十二宮（Zodiac House或Astrological House），可能是因為三種文化所發展的占星有著同一源頭－－巴比倫占星。以前提及，後天十二宮是以誕生時刻及當地經緯度，計算出東昇點（Asc，東方地平升起的星宮）及天頂（MC，當前太陽在黃道最高的位置），據此將黃道定出十二個區域。
一般占星玩家對於後天十二宮的計算方法都不大了解。這是可以理解的。只要懂得應用便可以，不必一定懂得原理，正如人們每天用電腦工作、上網、玩遊戲，根本毋須知道電腦如何運作，亦不一定知道電腦用的處理器是AMD Althon64，還是Intel Pentium 4。

主宰微軟路向：Ray Ozzie

近日微軟（Microsoft）高層管理層有重大人事變動，Bill叔叔（Bill Gates）宣布辭去首席軟件設計師一職，由Ray Ozzie取而代之。Ray Ozzie何許人也？
他在美國IT界很出名，活躍於1980年代，是Lotus Notes的主要開發者。他的創見是改變當時網絡應用，採用圖形化介面的電郵通訊，及具擴充性的電郵架構（email infrastructure）。其後，IBM收購了Lotus Notes發展為整合通訊平台。
Ray Ozzie在1990年代創辦Groove Networks，開發互聯網應用產品，在2000年推出可整合軟件微軟Office的「虛擬辦公室（Virtual Office）」在線協作軟件。在2005年，微軟收購了Groove Networks，將Ray Ozzie收歸旗下。
Ray Ozzie跟Bill Gates同是研發軟件出身，兩人聚首可說是志趣相投。有IT評論員認為，Ray Ozzie入主微軟之後，會將事務重點放在互聯網軟件整合及應用的相關產品及服務之上，跟Google爭一日之長短。不過，我的興趣在於Ray Ozzie的星宮圖。
凡舉世知名的人物，在其星宮圖總有特殊的星象，Bill Gates如此，Ray Ozzie又會例外嗎？那便要查看一下。據Ray Ozzie的Wikipedia網頁，他生於1955年11月20日，比Bill Gates遲約一個月出生。

Ray Ozzie星宮圖

Ray Ozzie的太陽跟Bill Gates同樣，居於天蠍座（Bill Gates星宮圖）。後者太陽跟水星同宮，跟土星會合。他可說比Bill Gates更具科學精神，更重思想邏輯及結構性概念。因土星主架構，水星主思維，太陽的志趣投入於兩者，加上天蠍座心靈力量的投注，顯示他的心力盡用於思考建構方面。
要補充的是，Bill Gates居於天蠍座的太陽同宮的金星與土星。太陽與此兩星相距約15度，不能算是會合。至於Ray Ozzie的太陽在天蠍座27度，跟土星相距2度，跟水星相距9度，此三星在會合範圍，故以會合（Conjunction）論。這是單純論太陽星座不能獲得的細節。太陽跟甚麼星曜形成相位，對性格有著重大影響。
由於太陽與土星會合，理性持重，掩蓋了天蠍座的極端情緒，變得深藏不露，或稱城府深。加上，冥王星跟木星會合，同時又與太陽形成90度相位，冥木組合具野心有遠見，喜歡控制別人。太陽受其影響，不單只特性更形呈顯，亦增加其受領導能力。
Ray Ozzie頗有人緣，受人歡迎，相信是受金星與北月交點所驅動。金星代表個人美感追求，表達品味的範圍。金星在人馬座意味著其品味屬外向型，具表演慾，加上北月交點帶來人緣，會喜歡跟人親近。
綜合而論，外表圓滑討好（金星－北交點會合），內裡老謀深算（太陽－土星會合），又具駕御力及魄力（木星－冥王會合），可算是領導之才。不過，還要看月亮。由於不知正確生時，不能定月亮及星盤四角的位置。月亮有機會對衝天王星，天王星的反抗性令其不甘臣服於人。當工作缺乏自主性時，容易產生挫折感。若處理不好情緒問題，影響事業發展。

29. 後天宮位的七強五弱之解

太陽在星宮圖中的地位舉足輕重，其所在的黃道星座及後天宮位都備受重視。在傳統占星術中，有所謂「七強五弱」的說法，可以用太陽來解說。
「七強五弱」指後天十二宮判別星曜強弱的準則。當吉星在命宮（第一宮）、財帛宮（第二宮）、田宅宮（第四宮）、子女宮（第五宮）、夫妻宮（第七宮）、事業宮（第十宮）及福德宮（第十一宮）這七個宮位時，福力加倍。當凶星在兄弟宮（第三宮）、奴僕宮（第六宮）、疾厄宮（第八宮）、遷移宮（第九宮）、相貌宮（第十二宮）等五個宮位時，凶性加強。後來，將七強五弱引用於所有星曜，而不只限於吉凶星。
太陽代表人生焦點，在哪個後天宮位，則該人生領域或事類會被強化。「七強五弱」的分類，可以看成一種人生觀－－人生應該追求甚麼才是好。
古人算命，首重「妻財子祿」四件事，七強宮的第一、二、五、七、十、十一宮正好包羅。古代農業社會喜安居忌遷移，故重第四宮亦不無道理。另一方面，童年時父母要看第四、十宮，太陽及吉星聚於此兩宮會較與父母投緣親切。
太陽不喜居於第九宮，皆因第九宮主長途旅行，古人認為不安於室，容易離開原居地，生活自然不會好過。太陽居於第三宮，古人認為其人重兄弟多於自己，分薄自己的財產資源，對己身沒有好處。
太陽在第八宮的不吉，並不單只為了第八宮主災厄，亦因為此宮是借貸宮位。此宮為第七宮的第二宮，故被視「他人之財」宮。如此說來，若人生為別人營求財富，始終非有福之人。另一說法是，貪求不屬於自己的財富，往往容易招禍。
古人認為第六宮主奴僕，太陽居之，意味著強奴欺主，故不吉。現代占星術的觀點認為第六宫是服務他人的宮位，表示為他人提供服務的態度。故此太陽在此宮，意味著熱衷於服務他人，未免帶有奴性，不能算是好命。
第十二宮古人稱為相貌宮，亦稱為父母宮。有些人的理解很妙，說相貌是父母遺傳，故相貌宮亦主父母，又稱此宮代表遺傳。將第十二宮稱為相貌宮，是中國占星的說法，西方占星術沒有此觀念，一般占星家會將此宮跟私人隱秘之事關連起來，認為專管人的潛意識和隱秘的思想，有些人索性稱為「隱秘宮」。太陽在此宮，主其人心神投入於發掘神秘事物之上，往往孤僻不合群。另一種說法是，第十二宮跟公職有關，主要服務大眾的志趣。故星曜聚集此宮，暗示其人從事公益事務，為大眾謀福祉。

從技術分析觀點看，太陽在後天宮位，在第一、四、七或十宮，肯定是處於強勢，皆因接近命盤四角。後天十二宮以這四個支點（Angular Point）來布設。當星曜與命盤四角會合時，其特性會被彰顯。無論在本命或流年盤也是如此。太陽會合命盤四角，一般會被理解為自我意識很強，處事固執己見。
第二、五、八及十一宮的中心是命盤四角的中點（Midpoint）。太陽接近這些中點，會影響相應的加強作用。例如，太陽在第二宮中心時，會對東昇點（第一宮）及天底（第四宮）產生影響力，尤其是有星曜在同時在這兩點，其作用更為明顯。
總結而論，太陽不居於七強宮，便居於五弱宮。暗示人生不追求世俗名利，往往有著異於社會主流的志趣，旁人眼中往往不能認同，況且太過特立獨行往往會吃虧，尤其是在排他性強的古代封建社會。「七強五弱」僅是種詮釋方法，未必一定合於現今社會狀況，故只能作為考慮。事實上，現代占星術重視星曜特性的描述，多於星曜力量的強弱。著重性格分析，多於吉凶判別。

28. 太陽在後天十二宮的謬誤

太陽除了論星宮、相位之外，居於後天十二宮亦各有含義。有些占星網頁，將十二星座的一套照搬到後天十二宮來論，所持的理由是十二星座是後天十二宮的自然宮位。基本觀點是這樣的：當太陽在第一宮時，便具有白羊座的特性。當太陽在第二宮時，便具有金牛座的特性。這實在是想當然的說法。
後天十二宮是出生當天的時間指標，根據太陽所在後天位宮，可以知道出生時辰。例如天空初亮泛起魚肚白時，太陽在地平之上，即是在第十二宮，接近東昇點；當太陽升到中天，正是中午時份時，表示太陽已過度至第十宮；傍晚時份，太陽沉沒於地平線之下，其位置會在第六宮，接近西升點。
換句話說，太陽在後天十二宮的位置相當於標示出生時辰。根據出生時辰來判別性格，跟太陽星座一樣粗疏。在中國八字中，出生時辰只佔一字，根本不夠資料推算運勢，就算加上出生日子的時柱也湊合四字（時柱干支由日干來決定，時柱干支加日柱干支佔八字中的四字），亦不可能有正確推算。
究竟太陽在後天十二宮應該怎樣論法？西法占星家大致上會把太陽視作人生焦點，若太陽在第一宫表示其人追求自我，因第一宮代表自我認同。在第二宮表示其人追求財產，因第二宮是跟財富及價值觀相關，如此類推。
後天十二宮有被稱為個人的十二星座，其計算方式大體上是根據出生地的天球的時空座標，通過三角幾何方法計算，將三維的天球投影至二維的黃道帶上，故此後天十二宮所佔範圍大小不一。由於計算方式不同，遂發展出各種分宮制（House System）。
分宮制是占星懸而未決的課題，占星家往往按自己的經驗來決定用甚麼分宮制。主要的分宮制約在十三至十六世紀創立的，那時正是西方由中世紀時步向文藝復興時期，被教會禁制占星術由修道院解放出來，許多古代占星著作，由阿拉伯國家回流西方，令占星術逐漸在民間普及，因而產生各種分宮制。
目前較多人用的分宮制是十七世纪意大利數學家Placidus de Titis（1603-1668）發明的Placidus制，而歐洲多用近代德國占星家Walter Koch（1895-1970）所倡議的Koch制。據悉，Koch制原由Fiedrich Zanzinger及Heinz Specht所發明的。（請見瑞士星曆網頁6.1.12部分 ）
有些人按不同需要使用不同分宮制，主要因應不同的地理位置決定，因某些宮制在高緯度地區排出的星宮圖，會出現嚴重扭曲的情況。有些占星學派（如德國漢堡學派）索性不用分宮制，只論「星盤四角（即東昇、西沉、天頂、天底）」。
後天十二宮有實用價值，不宜棄而不用。雖然分宮制計算方法不盡相同，若相差不是太遠的話，在論斷時給與彈性，亦不致對分析造成影響。

27. 太陽權力論

古代占認為太陽象徵權力，正如天上太陽光照萬物，無人能正視，無人能犯逆，故中國以太陽為君主之象，說明太陽獨立自主的特性。將太陽比作君主，對於現代占星具有啟發性。
權力（Authority）壓根底是意志的彰顯，在人群中行使及宣示，才具有意義。人們常會將自我認同跟權力連繫起來，藉著震懾他人，居於領導地位，才覺得享有最大的個人存在意義，這會是追求社會認同的一種形式。問題是，權力行使在於其人所扮演的角色及所身處的環境，並不代表其人本身。比如說，一個法官在法庭裡扮演裁決者的角色，其權威基於法制，但必須獲得人們認同和尊重，才能行使權力。當法官離開法庭、卸下法官袍，跟普通人一樣都要遵守法紀。法官在法庭裡即成太陽，在其他生活層面上，便沒有太陽的光輝。
又舉鋼琴家為例，在演奏廳裡為觀眾彈奏音樂，他如像太陽一樣吸引眾人的目光，令他覺得自己如像太陽一樣高貴，此時他成為了太陽，但離開了演奏廳，不表現音樂之時，也只是人海中不顯眼的無名之輩。太陽反映這種唯我獨尊的心境。
雖然不是每個人都會有主導社會的權威，但每個人都有其行使其權力的地方。可以說，將某個領域納入自己掌握之內，體現個人最大的存在意義，是人們追求的人生目標。
具體來說，太陽星座所反映的是其伸展其意志，獲得社會認同的領域（或方法），跟太陽形成相位的星曜是對其意志的強化及阻礙。當太陽受制或不良相位太多，暗示其意志不能獲得適當發展，形成發育不良的自我，往往會影響社會認同感或社會地位，這種人通常不能跟生命中權威角色（如師長、丈夫、父親）保持良好關係，甚至對於權威的理解會有所偏差（濫用或反對），或不同於世俗觀念。
古代西方占星認為太陽除了代表權威之外，亦代表父親、丈夫及孩子，這都是人生命中扮演著領導者，備受注意的人物。很明顯，太陽被視作男性的象徵，扮演家庭上供養、管束及指導的角色。
以太陽作為父親及丈夫的代表，應該很容易理解，但太陽視作孩子，豈不會矛盾嗎？一般孩子是受到看護的人，孩子的生活受到父母所管束及控制。事實上，不盡是如此。養育過孩子的父母應該明白，孩子是人生中最寶貴的禮物，是血脈的延續，父母愛惜子女甚於愛惜自己，甚至犧性自己的性命。一般人會盡量給與自己子女最好的東西，盡量順從子女的需求。子女跟父母的權力架構上，前者其實居於主導地位，而後者甘於受其役使。一般來說，人們會將養育子女看成責任。這責任不是來源於子女，而是來自社會道德的規範。

26. 眾星之主：太陽

若說太陽是占星術的基石，並不算為過。黃道（Ecliptic）便是太陽在天球上的路徑，西洋占星以太陽轉移至春分點，作為一年的開始。春分點為白羊宮0度，每宮平分周圓360度，即每宮佔30度，這便是回歸系統（Tropical System）所定義的黃道十二宮（Zodiac）。占星所用的星曜是以此黃道系統標示位置的。除了回歸系統之外，另有恆星系統（Sidereal System），對於一年之始有不同的定義。此系統跟太陽關係不大。西方主流是回歸系統，而恆星系統多用於印度占星。
談到太陽，不得不提太陽星座（Sun Sign）。這是一種通俗的占星術，以太陽所在星宮來論斷人的性格。太陽星座以出生時太陽所在星宮作為推算依據，只要知生日便可以論述個性大概。西洋占星所用的星曜不只太陽一個，何以獨論太陽星座？
這跟太陽行度有關。太陽一天約行1度，一年當中不同日子出生的人，會容易找到自己的太陽星座。最重要的是太陽的占星意義，它可算是人的性情的指標。一般人認會太陽主個性，反映個人運勢。然而，這見解未能揭示太陽真正含意。
根據通俗太陽星座的應用和操作，與其說太陽主個性，不如說是共性，全世界人類以12種星宮分類，怎能說反映獨有的個性！太陽星座不能代表個性，或性格的全部，因為占星所用的星曜都用來描述人格性情，太陽只是其中一部分，但這個部分相當重要，可算是在人格中佔據核心位置。
在實際生活上，太陽星座的性格概念並不見得人人適用，因為受限於處境不能自由表達性情。於是有些占星家認為太陽反映內在自我（Inner Self），即是在卸下「社會面具」之後，始能呈現自我（這意味著占星的解釋應參照社會習俗及文化環境）。
在占星觀念中，太陽是天上最明亮的發光體（luminary），生命力的泉源。地上萬物無太陽不生，太陽指導生命發展的方向，故太陽表達人如何表達自我，作為創造力的泉源。基於此觀念，太陽主宰（Rule）具支配慾的獅子座，以及主創造力的後天第五宮。太陽升擢（Exalt）於活躍好動的白羊座，令其力量得以發揮。
太陽作為自我的認知，可以有另一概念。太陽在黃道上的運動，其實是基於身處於地球表面的觀察者的觀點，故天文學家稱之為太陽的「視運動」。太陽視運動反映的是地球繞日公轉的軌道。也就是說，太陽並沒有動（這是相對來說，事關太陽帶著其行星在太空中飛馳），動的是地球本身，於是太陽在天上的移動，反映地球的自轉和公轉軌道。因此，太陽在星宮圖中代表誕生者所處的地球－－「我」所居之地自然代表自我。
雖說萬物受太陽光照才能生長，但沒有地球萬物無處容身。另一方面，四季變遷，日夜交替，都是地球公轉自轉所造成的現象，生命賴以生存的自然規律是地球的運動。論及與己身之切，地球本身的運動跟太陽的光與熱同樣重要。
一般占星家以太陽象徵「自我（Self）」。Self是心理學的重要概念，作為一個心理架構去認知。現代占星滲透了心理學成份，講占星也不得不引用心理學概念。在占星操作上不能單講概念，更實際的應該要探究星曜的運作如何影響人的思想行為。
關於太陽的占星意義，我認為自我也只不過是表象，更為本質的應該是意志，即「太陽權力」之說。

25. 星曜的基本觀念

星曜（Planet）是占星術最基本的組成部分。差不多所有占星書都有提供星曜意義及作用，以為其論述的基礎。據我理解，占星術所用的星曜，包括日月五星三王、月交點，以及近代加入的小行星，賦與相同意義（或共識）。在細節及應用上，據個人經驗，會有不同的理解。以下是論述星曜的基本概念。
英文常用Planet一詞來說明在占星術所用的符號（Symbol）。Planet一般指行星，是繞日運行的不發光星體，如水星、土星、木星、地球等，而占星術的Planet亦包括太陽、月亮及月交點。在天文學上，太陽是恆星是發光星體，而月亮則是繞地球公轉的衛星，本身不發光，至於月交點是黃道（太陽路徑）白道（月亮路徑）兩個平面相交的兩個虛擬點，並不是實際星體。
故此，占星術的星曜意義是記錄天文星體的符號，並不等同於天文學意義的星體。有了這個認識，便會比較容易接受「作為形而上符號的占星星曜」這個觀念。
為何要提出天文學的星體與占星術的星曜不能等同的觀點？有些人將占星術科學化，把占星當作精密科學去理解。無錯天文計算很精密，但不等於推算分析的結果都同樣精密。西方占星家通常不用天文精確計算的月交點（True Moon Node），多數會用平均月交點（Mean Moon Node）。這是基於驗證的選擇，而非盲目追求精密。
占星術詮釋和技巧，包含了許多文化成份，不同時代不同民族對同一星曜可以有不同理解。例如說，在中國古代的占世運的軍國占星術中，金星視為掌管戰爭之星，2004年6月出現「金星凌日」天文現象（即金星蝕太陽），有報導指稱會發生戰禍。這說法雖然穿鑿附會，不可采信，但從中反映中國人對金星的認識。
為何中國占星會將西方認為是陰柔而具美感的金星跟戰爭扯上關係？金星配五行，金主義，義性剛好殺；又將金星稱為太白，因西方金之精華，色白；應在西面白虎之位；金星有大將之風度，主收歛之權力。
另外，對於月交點的意義各地文化的占星術亦相當之不同。中國占星將南月交點稱為計都，北月交點稱為羅喉。在《星命總括》記載「善莫善於木星，惡莫惡計曜」，又云「羅斷計謀」「羅暴計險」，其中計指計都，羅指羅喉，具有傷殘惡險之意。西方占星沒有這種說法。根據我的經驗，月交點會合日月五星，往往利多於弊，絕對不同於中國古人的理解。

24. 中國算命數術推算運勢的特點

從形式上西方占星利用流行星曜的推進（Solar Arc）或星曜在黃道過度（Transit）來推算運勢，意味著運勢是持續不斷的變化，因西方占星在運勢推算方面，重行度（相位）多於行星宮。

十年大限，無從逃避？
以下說明一下中國算命術數對於運勢的觀點。子平八字及紫微斗數的中國術數會以大限或大運代表十年運勢，以流年代表一年運勢，其下再細分流月、流日、流時，將連綿不斷的時間分割成固定時間單位（如十年、一年、一月等），在分析運勢存在不少問題。
在網上有人問過這樣的問題：「大限遇『鈴昌陀武』是否會如古書所言『限至投河』？」
這通常是紫微斗數初學者才會提出的問題。答案自然是否定的。一般解釋會是必須在一定條件下才能成立。首先要格局成立，即武曲要在辰宮或戌宮，並湊合文昌、陀羅、鈴星等星曜。此外，還須大限流年化曜惡星群集，始有剋應，表示一生會經歷大敗大破。剋應不一定是投河，亦可引申為自殺，或因本身錯失（剛愎自用、好性逞強）而招致災傷和失敗。

術數結構決定運勢推算技巧
提出這個問題，主要是說明中國術數論運的特點。通常是本命、大限及流年交換互動去判別運勢。單看大限命宮的星曜並不足以判別運勢。在運勢推算方面，子平八字比起紫微斗數，更加講求流運干支的綜合判斷，大運及流年地支與本命地會合刑剋，會改變五行強弱。
在技巧上，斗數會較複雜得多。斗數是看本命盤、大限盤、流年盤三盤互動，流曜化星除了作用於大限流年之外，還會作用於本命宮位，因大限流年盤都是基於本命盤而來的。當論斷流年時，流曜化星會有三組之多（本命、大限、流年），還未計其他流年雜曜。推算流月，又生出多一組化星，故會愈演愈繁。有人說，斗數論運勢難精，便是因為要兼顧的流曜化星太多。

大限應統攝流年嗎？
人們或許不在乎「限至投河」是否能作為人一生的寫照，通常會將注意力放在應於何時。談到何時發生，即要看流年。假如「鈴昌陀武」出現於大限，便要找出應驗於哪個流年。看來似乎合理，不過細心想想，大限與流年有何關連？能否類推。
分析紫微斗數的大限與流年起例，會了解大限由命宮開始以性別及年干陰陽決定順行或逆行，由五行局決定入限歲數，每限為期十年，而流年由生年地支無分男女均是順行。除了大限流年均用同一個本命盤星曜組合之外，在形式上，無共同之處。

八字大運與流年關連密切
又以子平八字的大運流年起例作比較，八字以月柱干支作為大運干支，以性別及年干陰陽決定順行或逆行。行運歲數則由生日算起，以3日折算一年，一日折算為4月，數至最近生日的節令為止。至於流年以生年為始，無分男女一律順行輪番干支。
由此可見，八字的大運干支由生月流出，流年干支由生年流出，而月干由年干以五虎遁決定，故關係較密切。紫微斗數大限流年沒有這種關連。雖說大限宮干相當於月份宮干，但大限由本命宮而定，而大限命宮不是只由生月決定，故關連不直接。

紫微斗數宮干重複的難題
此外，紫微斗數大限同於的宮干其實來自年干五虎遁，故各宮天干同於生年的月份天干。由於天干只有十個，地支則有十二個，以五虎遁方式：「甲己起丙寅，乙庚起戊寅」，即甲己之年，寅宮配丙干，卯宮配丁干，如此類推。那麼，子丑兩宮必與寅卯兩宮用同一天干。當大限逆行，由寅宮轉入丑宮，豈不是用回前限的宫干嗎？這令我對紫微斗數大限與流年的關連存有疑問，亦影響流運的看法。

大運能決定十年禍福嗎？
另一個問題是，遇到大限見財星化祿是否整個大限十年內無論何時都財運好？常理告知我們：無可能。意思是人的運勢續持這樣長的時間，十年必有起伏。在整體而言，相對於之前及之後一限的十年有所改善，或會較合理。
若說大限不會是十年運勢的經常狀態，而是等待流年流月引發的徵兆。那樣說，大限只為某個時刻提供可能某種禍福的條件，而不能當作是人生階段的小結。也就說，大限流運反映人生關鍵（或轉捩點），何時啟動這關鍵，便要由流年配合。
運氣要是持續至經年累月，往往跟性格及處事作風的轉變相關。談到性情的轉變及個人能力的提升（在算命術數來說，即是論述流限對於本命所作出的改變及影響），便不能單純講一時好運（或惡運）、機會及際遇那樣簡單。搞清這些觀點，會有助加強運勢的分析。

命例：中國文學家郁達夫

郁達夫在近代中國名人中算是最願意公開自己私生活的一個。他甚至將自己嫖妓都寫在小說裡，可算不同於世俗。
郁達夫的本命星宮圖，最值得注意的地方是冥王星對衝太陽，及土星會合天王星。太陽主個性，受冥王星所衝剋，形成權力競爭的結構，主其人具反叛性。
土星與天王星都會帶來變化，天王星是創新之星，往往不順應社會潮流，受土星的剋力影響，想法較為偏激。這種人喜破舊立新，當時動蕩社會正好讓他一展才能。另外，主愛情的金星與土星、天王星形成相位，表示愛情觀會受創新的天王星及主變化的土星影響，可想而知愛情結婚絕非坦途。
郁達夫星宮圖有利於求名的星象出現，主要是木星與月亮形成120度會合，此相位會帶來特殊運氣。另外是月交點跟海王星、太陽形成良好相位，會增加他的受歡迎程度，利於藝術創作。
假如郁達夫生於12月7日子夜之後，則金星及月交點都會在主創意的第五宮，而水星有可能跟天底會合，則大利於文藝創作。

23. Transit推算流運的特點

學過子平八字或紫微斗數的人，可能會覺得奇怪，為何西方占星沒有十年大運（或大限）。我當初研習占星心裡存在這個問題，就算跟師父學算命術數也不能給你圓滿答案，只能說術數的設計就是這樣：遊戲是這樣玩的，沒有理由，也不必有理由。

本命埋藏運勢跳躍的伏線
對於西方占星來說，沒有十年為單位的大運反而好事，因為不必面對「十年內是否經常是一種運勢」的問題。人們常說過了大運（或大限）便會運勢便會變。生活經驗告訴我，所謂運勢往往是持續不斷的趨勢，大運之間的過度通常會是漸進的，但有時會出現跳躍。
怎樣才會出現跳躍的運勢，遷居、轉工、轉校、留學、大病、建立新的親密關係（如生意合伙、結婚生子、喪親、交知心友等）。有時信仰宗教改變人生觀，亦帶來運勢逆變。在本命星宮圖會顯示運勢突變的徵兆，例如中國五四時期文學家郁達夫本命星宮圖冥王星對衝太陽，天王星跟土星會合，表現為幼年喪父，早歲離家就學；人生大起大落，多重婚姻，都可以從Transit流運及Solar Arc可看到。

社會前進改變人生規律
子平八字或紫微斗數以十年為單位的運勢週期，對於古人的簡僕生活或許會有意義，但現代人卻未必適合，因為社會變化太快，人的自然生長規律漸被改變，更甚者扭曲到連人自己也不能適應的程度，又怎可為恆古不變的星體運動規律所規繩呢！
為了與時並進，占星家需推陳出新，開發新技術，反映社會時代的變化。
據我看過的占星歷史研究著作指出，占星術推算技巧在近百年改變了許多，但在推運法卻仍沿用十六、七世紀所發展出來的技巧，而Transit比起推算法更具有悠久歷史，亦最切合占星術的傳統觀點－－天上星辰應合於人間禍福。以下略談Transit流運法。

何謂Transit流運法？
Transit原意是運送、過度的意思，指天上流動星曜在本命星宮圖的移動。Transit中譯和過運法，我喜歡稱之為流運法，稱Transit Planet為流運星曜，Transit Chart稱為流運盤。無論如何，一般情況會用英文Transit，為行文方便起見才會用中文字詞。
我認為Transit最能說明占星運勢的特點，由流運盤是星曜實際的記錄，本質上跟本命星宮圖沒有分別。原則上，流運盤可當作卜卦占星（Horary Chart）使用。所謂卜卦占星是指將星象作為占卜用途，預測事物發展的情況。
作為運勢預測用途，一般是觀察流運星曜跟本命星曜所形成的相位，以及所在的後天宮位。例如，流運木星在第七宮利於合伙和結婚，因木星是吉星，而第七宮主合伙人及配偶。流運木星同時跟本命太陽或月亮形成相位，更會帶來吉慶。又例如，流運木星跟星宮四角（東昇點、天頂、西沉點及天底）形成相位，會帶來好運。
在流運盤中，各流運星曜各有運行速率和週期。如流運木星一年約行一宮，十一年周游黃道十二宮。另外，土星兩年過一宮，天王星七年過一宮，冥王星一年約行一度。由於從地球觀測的緣故，流運星曜（日月除外）會在黃道逆行或駐留，增加其運行規律的複雜性。

決定運勢的因素
有些占星家重視流運星曜過宮，例如流運木星進入天蠍座會對本命太陽或月亮在天蠍座的人會帶來好運，這是星座學的觀點，但我不敢苟同，因為太過籠統。流運星曜有可能同時多個相位，星曜之間的互動有時會抵銷，有時會轉化，不能一概而論。即使只有木星形成相位，也可能會因為誕生者錯失了機會，或者別人的運勢比你強（競賽往往如此），令運勢不能轉好。故Transit可以用來擇時行事，是否應驗則要看個人的根基和條件，以及其他因素配合。
另有些占星家重度不會宮，認為流運星曜跟本命星曜形成相位會較為重要。據我經驗，對日後影響深遠的事情發生之時，通常會形成相應的利好相位，例如簽唱片合約、成立公司、獲獎之類。

22. 概述算命術的「命」與「運」

作為推算命運的算命術，占星推算主要分「命」與「運」兩個部分。所謂「命」指本命星宮圖（Natal Chart），依據誕生時刻以星宮圖記錄星曜在黃道的位置。此星宮圖推算人生俗世的各種事件。有人認為本命星宮圖是人一生的總結，有人認為是描述人的心智結構。若說人出生一剎那決定人如何生活的話，本命星宮圖反映古人所言的「定數」。
坊間所見的占星書籍（包括通俗的星座學）大多數只會論述本命星宮圖，只有極少數中文占星書會詳談占星另一重要部分－－推運法。
占星推運，指占星術「運」的部分。所謂「運」指隨時間轉移的人生規律－－運勢。西方占星對運勢的推算技巧，起碼有五六種，而常用的會有Solar Arc、Secondary Progression及Transit三種。
Solar Arc及Secondary Progression可算是同一級數，通常不會同用，亦各有擁護者。Transit可獨立使用，有些占星家作為Solar Arc或Secondary Progression的互補。舉例說，當看到某年Solar Arc形成推運太陽與本命金星會合（指兩星在同一度數），意味這一年大利談戀愛，容易遇上心儀對象。若要知道應於何時，則要看當年Transit的流運木星、金星、海王星跟本命月亮、太陽、金星、東昇點、天頂形成相位的日子。
這是基本推算流運的技巧，但通常不會簡單，有時會變得異常複雜，或竟誕生者在這段時間不曾發生任何戀情，因為占星只能推算最利時刻（即天運，或先天因素），事情的發生還需人運（是否遇到投緣的人）及環境因素（誕生者身處的地點）的配合。中國古人稱成就事業需要「天時」、「地利」和「人和」，本於同樣道理。
事實上，占星主要看「天時」。為了應合世俗需求，發展出各種「夾盤」（如Synastry Chart、Composite Chart等）技巧來推算兩人的契合程度（Compatibility），可算是推算「人和」的方法。近年發展出Astro*Carto*Graphy技巧。這是以天星軌道投射在地球表面，找尋最利於誕生者的地理位置，會是推算「地利」的方法。
占星真的如此神通廣大推算天地人運嗎？發展這些技巧的人固然希望以一套占星理論和技巧貫通人生各個層面，從而提高預測的準確性。總之，理論歸理論，事實歸事實。沒有大量實例支援，所有算命方法只能存疑，不能盡信。

占星不是科學，無法利用科學方法來研究，亦經不起嚴謹的科學驗證。曾發生於某人身上的星象相位，未必能完全重複於其他人身上，因為人際關係（人運）和環境因素（地運）各有不同，但會具有相同的象徵意義。至於具體事物的預測是根據社會形態、文化習俗、道德標準等條件來決定，因此占星（或其他算命術）的詮釋存在很大空間讓算命者自圓其說。如果有人向你吹噓算命術神驗無比，那敢情未了解算命術的侷限性，否則便是騙財的神棍。

21. Solar Arc與Secondary Progression

生時校正（Birth Time Recification）是最考驗占星術者的功力。雖然是前事印證，但一點也不容易。對於生時校正，星座學（或以星座為基本的技巧）只屬輔助性工具，一般占星家會用推運法逐年推算運勢，故此動用到Solar Arc、Secondary Progression及Transit。
我常用Solar Arc（簡稱SA），因為其具徵驗性。這些Solar Arc並不難學，但用起來的確很講經驗，這是占星難學之處。至於Secondary Progression（簡稱SP），老實說我最初學的占星推運便是這技巧，但不算用得好，因為推運星曜中太陽、月亮、水、金、火星會移動較快，木、土星較慢，而三王星差不多不動，故此參與推運星曜較少。
外國占星家會傾向於SP，因為比較近理。因其SP以古人「一天當一年（a-day-for-a-year）」觀念作為SP的理論依據。簡單來說，出生後一天的星宮圖代表出生後一年的運勢。
跟SA不同的是，SP採用實際的星曜位置，故此木星以外的慢速星曜要過十幾天才會移動一、兩度，於是這些SP星曜的位置跟本命星曜的（Natal Chart）差不多。
SP與SA另一不同之處是，SP重視本盤分析，即SP星曜之間的星曜相位，及SP星曜過宮過星座的變化。簡單來說，以SP Chart當作獨立星宮圖分析。其次是觀看SP星曜與本命星曜之間的相位，這方面尤其重視太陽，而SP月亮並無具體意義，其作用是強化本命星曜的特性。
根據美國占星家Noel Tyl的著作，SP是17世紀數學家Antonius Maginus（約1604年）將公元二世紀希臘天文學家托勒密（Claudius Ptolemy）建立的Primary Progression（有中譯為主限法）基本上發展出來的。
現在沒有人用Primary Progression，主要原因不是在於難推算，而是因為不準驗（這是Noel Tyl的說法）。至於SP自發表以後，便被當時占星家採用，得英國占星業者William Lilly承認為三大占星預測系統之一。William Lilly在生時以占星為業，經驗老到，故此在西方占星界有江湖地位，他的論著仍有一定影響力，其推算技巧至今仍有參考價值。
一般占星家認為SP早於SA發展出的。據文獻記載，在Maginus之前，十六世紀數學家Johann Naibod提出太陽每日平均行度為59度08分（即所謂Naibod arc），提出「Naibod arc當一年」的推運技巧。不過，到了十九世紀由美國占星家Sepharial等人推廣及發展。
為何SA在十七世紀以後二、三百年間未受重視？我的解釋是SA計算複雜。
古時天文觀測不及現在的精確，即如太陽每天在黃道的行度（太陽弧度）亦未能完全弄清楚。SA要在每個星曜加上準確太陽弧度才有準確推算，只差幾分推移廿三十日後便會誤差一度，以「一日當一年」觀點，意味著運勢推算差了一年。占星推算不能容忍如此誤差。
再加上SA缺乏理論基礎，對於講求正統的占星家不免會排斥。到了近代，天文觀測日益精確，提高SA推運的準確性。SA推運在上個世紀有所發展，被德國漢堡學派將SA引用於中點技巧（Mid-point）。

20. 生時校正實例：Julia Roberts

近日找到茱莉亞．蘿拔絲（Julia Roberts）的誕生資料，或可作為誕生時間校正（Birthtime Rectification）的實例。
蘿拔絲出生於1967年10月28日，美國喬治亞州的亞特蘭大（Atlanta, Georgia, USA）。4歲（1971年）時父母離異，11歲（1977年）時生父死於癌症。
先從Solar Arcs推運入手。所謂Solar Arcs以太陽一天行度的速率位移所有本命星體（Natal Planets)，稱為推運盤（Solar Arcs Chart）。觀看推運星體與本命星體之間所構成的角度，決定一年的運程。換言之，出生後二天的太陽在黃道上的位置象徵出生後第二年的運程，第三天的太陽象徵生後第三年的運程，如此類推。
要知蘿拔絲4歲時的運程，會由出生後第四天太陽在黃道推進多少度來決定。要留意的是，推運火星跟本命土星形成90度相刑，同時推運太陽跟本命土星形成150度會照。150度與90度相位（Aspect）都是不利的角度，而土星代表責任感及限制，在童年跟父親有關。雖然本命土星受推運火星的刺激及推運太陽的壓力，但這未必一定代表父母離異，除非加上代表家庭的第四宮出現帶來改變的流運星體。在流運盤（Transit）中，土星、冥王星及天王星經第四宮宮首（IC，即天底）都會帶來生活形式的改變，例如搬屋、旅行、家裡裝修、家庭人口增減等。那要留意當年流運盤中土星及天王星的位置。當年流運土星在金牛座，而天王星在天秤座，故天底有可能在其中一個星座。知道天底所在，那就可確定東昇點，因天底、天頂（MC）、西沉點都由東昇點計算出來的。　
再看蘿拔絲9歲時的Solar Arcs，看到推運天王星與本命土星成180度對衝。一個變動相位加上一顆主變動的天王星，對本命土星的影響不可謂不大，而人生最大的變動莫過於生離死別。
再看當年的流運盤，土星有差不多11個月在獅子座，天王星在天蠍座中段徘徊，而冥王星運行天秤座中間位置，剛好是在4歲時天王星所處的位置附近。據此估計，天底應該在天秤座中間。這樣快下結論未免理據不足，不過如此校正生時，實在太花時間。為了節省時間起見，提供由Astrodatabank確認的茱莉亞．蘿拔絲誕生資料以作參考。

Julia Roberts本命星宮圖

以下根據Astrodatabank的生時資料，扼要分析一下蘿拔絲的運勢。在這前兩年（1991），與Kiefer Sutherland（電視劇「24」的男主角）訂婚，那年Solar Arcs有不少利於感情生活的相位，包括以下幾個相位：
1. 推運月亮與本命金星會合，就算不主姻緣，亦主生活愉快 ；
2. 推算火星火星跟主婚姻的第七宮宮首（即西沉點）會合，同時跟本命天王星成120度相位，激發婚姻衝動，多主突然驟成的親密關係；
3. 推算冥王星會合天底，帶來家庭生活的變動。
這些星象意味著這次遇合對蘿拔絲人生有著重大意義，即睇相佬口中的所謂真姻緣。
當大明星必須付出代價，往往會犠牲愛情。在1991年之後兩年，蘿拔絲幾乎在銀幕上銷聲匿跡，只在電影「Player」客串。蘿拔絲沒有讓自己的銀色事業結束，在1993年復出拍了電影「塘鵝暗殺令」獲得好評，同時跟音樂人Lyle Lovett閃電結婚。當年的Solar Arc，重要相位是推算土星跟本命火星形成120度會照，她的行動重理智，由於此相位發生在主事業的第十宮，顯示她所做的事跟事業有關，或說為了事業做了明智的決定。另一重要相位是，推算木星跟本命天王星會合，木星代表擴張，天王星亦視為社會支持，或稱名氣，這樣的星象組合利於講求名聲的職業（如政客或藝人）。就Solar Arc而論，93年不像91年那樣利於戀愛，享樂的少憂慮的多。
那一年Kiefer Sutherland對自己演藝工作不滿，令其情緒陷於低潮，有離開荷里活去過新生活之舉，這或許跟熱衷於演藝事業的蘿拔絲意見不合，於是分手收場，不久跟Lyle Lovett結婚。據悉，蘿拔絲的婚禮於1993年6月25日在印第安拿州的城鎮Marion舉行。當日的Transit流運盤是，流運太陽跟本命火星180度對衝，流運金星跟本命金星成120度會照，流運火星跟本命木星0度會合。這些星象組合與其說利於姻緣，不如說是利於事業，會較適合。
1998年蘿拔絲跟演員Liam Neeson同居，並與Benjamin Bratt交往。在Solar Arcs推運盤中，她的感情生活發生變化可以用本命月亮跟推運海王星形成120度會照，以及本命太陽跟推運火星形成90度相刑來解釋。海王星是夢幻之星，月亮代表感情世界，相位發生於第五宮，意味著感情生活多不切實際的幻想。簡單來說，蘿拔絲還未做好結婚的準備。女命的太陽形成不良相位，煩惱多數來自男人。
緊接此相位是2001年開始形成的推運太陽與本命土星的120度會合。土星象徵責任感，推運太陽來加強力量，表示蘿拔絲追求穩定的感情關係，對於當時年近35歲的蘿拔絲來說，這是容易理解的事。
在2002年7月4日終於與攝影師Danny Moder共諧連理。在2004年11月28日誕生雙胞胎。當天的Transit盤中，正好是流運土星跟東昇點會合，土星帶來改變，會合東昇點則是生命的改變，而這改變往往是痛苦的，因土星象徵管制、剋削及打壓。

蘿拔絲的人生有一個特點：逃避婚姻。　
在她的星宮圖會有所提示：首先主婚姻及合作伙伴的第七宮主星土星居於第九宮，暗示配偶多分離。另外，天王星跟西沉點（第七宮宮首）形成準確120度會照。第七宮受到變化莫測的天王星的影響，姻緣關係容易不穩定。
就星曜分布而論，大部分星曜結集於地平之下（第一至六宮），表示其人比較內在，而第一宮主星月亮受木星、海王星影響，感情豐富，而居於第二宮的月亮會重視物質上的安全感。

19. 不知誕生時間，能用占星術算命嗎？

答案是可以的。星宮圖的結構提供這種靈活性。誕生時間只影響月亮、東昇點及後天十二宮的位置，而大部分星體都在誕生當天經已確定。有些占星流派（如Magi Society)不注重月亮及東昇點，使用其特別的推算技巧，往往出奇準驗。儘管如此，西方正統的占星家都會嘗試找出誕生時間，大體會使用兩個方法：
1. 憑著星宮圖的特點來定估計東昇點宮位；
2. 用已發生的人生大事來反推生時。
一般程序是確定大概的誕生時刻（如凌晨、早上、下午、傍晚）以收窄範圍。由於東昇點所在宮位跟外型性徵相關，例如東昇點在人馬座的人身段瘦長、金牛座矮胖、雙子座兩眼距離較短、天秤座五官對稱等。這是以西方人的標準而言，未必合於東方人。況且這是流傳過百年的說法，是否合於現代人實在令人懷疑，若作為參考亦未嘗不可。
占星家通常會使用Tansit、Solar Arc（或Secondary Progression）等推運法，在重要人生大事發生的年歲，觀察星體會否可能會合東昇點或天頂，從而反推東昇點位置所在。一般會用喪父、喪母、搬家、意外災傷、失學等事作為標的，計算流運土星的位置，看看有否會合及刑剋東昇點。說來很複雜，事實上的確很複雜，差不多要動用所有占星術知識，以及有富豐經驗才能正確判斷。

前文提及，缺少東昇點與月亮的準確位置一樣能推算命運，是占星術獨到之處。星宮圖如像輪盤那樣逐層疊加，每個星體在星宮圖的位置基本上是獨立計算出來的，不會因為少了一顆星體的資料就不能計算其他星體（虛擬星體另當別論）。由於這樣的特點，故容許在星宮圖上加入各種星體協助推算。
三王星（冥王、天王、海王）會是好例子。此三星都是現代才加入的星體，在此之前，沒有這些星體古代占星家仍能據日月五星推算。自三王星納入占星術之後，占星推算能解釋更多人生現象。現代占星術加入Chiron之類的小行星，跟採納三王星一樣，是為了精益求精。

18. 命理術數最基本要素：時間

現今通行的算命術以人出生時辰來推算人的命運。算命者對算命根本的時間要求不嚴謹，只是差不多便算，甚至連對時間起碼的概念也沒有，難以說服人算命者會對自己所操的命術有精深了解及研究，更遑論有精準的推算！
時間的掌握可說是眾多術數致力追求的目標，然而日常生活中並不用絕對的時間標準（嚴重來說，格林威治時間GMT是時間標準，但日常生活不會用到），令術數平添不少煩惱。只要能了解世界各地存在「時差」，便知不同地方的本地時間（Local Time）。時差反映時間隨地方而變。例如香港的中午時份，洛杉磯會是晚上9時許。為何會這樣？最簡單的解釋是，地球是巨大無比的球體，運行於橢圓形的軌道上，不可能每個地點都接受日光，故不同地方會有白晝和黑夜之分。
時差的現象，對於古時的中國人未必能看到，因為中國人有安土重遷的習俗。人一生只會在原生地成長和生活，根本不會察覺不同地點的時間差異，只有觀察天空日月來定時辰，故日月作為天上時鐘便成了時間標準。對於算命術並無多大的問題，因為算命所本的誕生時刻是基於天文時間。不過，現代人的時間觀念跟古時很不相同，因為現代人已不觀天定時，而是信賴手上的時計。
實際上，日常生活所跟從的時間不是精確天文時間，而是因應法定時區而定的本地時間。簡單來說，時區是以經度將地球分為多個區域，而各區域共用自己的時間標準。說得具體一點，以格林威治所定的「子午線為中心，向東西兩側延伸7.5度」，即是說西經7.5度至東經7.5度，為一個時區。香港所在的時區為東八區（UTC+8），以北京時間為準，都是同一時間，比格林威治時間早8小時。全球各地不完全跟理論時區，有些國家跟行政劃分時區。東八時區除了香港、北京、台灣之外，還包括新加坡。
這種人為劃分的時區，對於算命術不很方便，因算命術以天文時間為準。香港的地理座標約為東經114度北緯22分，跟東八時區所定的時間（北京時間）相差約6度。以地球4分鐘自轉1度計算，香港本地時間相差約20多分鐘。這時間的差距影響時辰的介定。舉例說，午正（指午時的中點），在香港不是在中午12時，而是在12時21分，在此時太陽才到達天頂（MC），即太陽運行至當日在天球的最高點（由此定出午時）。
其實，要換算天文時間很簡單，只要用占星軟件查核便可以。占星軟件會按時區及地點的地理座標計算出當時的天體位置，而天體位置（如日月）才是命理術數的時間標準。
說句題外話，假如人在火星誕生，那是否需要用火星所觀察的星體位置來計算星宮圖呢？這問題看似荒謬，卻引起算命術的地理性問題。算命術所本的時間，而時間卻因地而異，在西方傳承的占星術一早將地理與時間作為星宮圖計算的數據，甚至考量由地心及地球表面觀察星體的差異性。然而，在古代中國發展的八字及紫微斗數（甚至占星術），都無地理觀念，發展至現代便會面對生時與地點有關的問題，例如八字及紫微斗數能否適用於不同時區出生的人？氣候跟北半球國家相反的澳洲出生的人能否算八字？諸如此類的問題在網上一直爭論不休，不過坊間的算命業者多數避而不談（可能是保障知識產權）。總之說得通就可以，理論可以擱在一邊。

17. 出生時間的理論

出生時間是占星及其他命術的重要資料，卻鮮有人探究何以人的誕生時刻那樣重要。換個問法，會是誕生時間與命運存在甚麼關係？
一般算命家的解答，會是人秉承天地宇宙之靈性（或能量）所生，故天上運行星辰才影響人的命運。先假設這個觀點成立，那麼，人的誕生始於何時？說得清楚一點，在甚麼情況下人才算是誕生？
為了回答此問題，古代占星家提供三個說法：
1. 剪斷臍帶的一刻：這一刻正藉嬰兒與母體分開。
2. 呼吸第一口氣的一刻：這一刻嬰兒開始接觸大氣的能量。
3. 授精的一刻：這是生命發生的時刻。
重視理論的占星家會主張第三點的合理性，此與「生物發生論」有所關聯。「生物發生論」是青年心理發展的理論，強調遺傳結構類型的特點對生理成熟過程起著決定作用。無論是由遺傳結構抑或星象結構決定人的思想行為（或命運），皆是宿命論，或稱決定論（Determinism）。另一方面，授精時間難以確定，甚至可以說不可能確定。故此，占星術會以第一或第二說法來決定誕生時刻來起星宮圖的。
第一與第二說法看來似乎很近似，但意義上卻有所區分。剪斷臍帶的程序是由助產士或醫生決定及進行，並非嬰兒自發行為；至於嬰兒呼吸是由自主發動，表示心肺功能足以支持其存活下去。
據悉，不足月的新生兒或畸型兒會出現窒息情況，要施行急救，甚至要機器輔助呼吸。即使足月的嬰兒亦有可能遇此情況，主要原因是孕母患病，對胎兒造成影響。另外是分娩過程不順利，如臍帶受壓、繞頸等，通常施救後嬰兒便能自行呼吸，嚴重的話便會夭折。
用嬰兒自力呼吸來決定誕生時刻，表示孕母在自然情況下產子。此觀點對占星研究有啟發性。現代醫術發達，救活了不少以前無可能存活於世的胎兒，另外擇時而生的剖腹產子變得可行，那麼，這些以不自然方式誕生的人口會是占星命術能處理嗎？我相信是個值得研究的題目。
換個角度思考，將人的一生視作一宗事件，那麼，人的誕生即代表事件的開始，而這個開始雖然不能完全決定日後事情的發展，但會起著重要的作用。誕生的象徵意義是指，嬰兒被視為獨立個體進入社會，並跟其他人互動，從而產生各種關係和影響力。若說占星及其他命術是針對一個社會人（Social Man）而設的，那麼完全與社會（及其他人）隔離生活的人，算命術便不應有預測功用，甚至不會有命運可言。
持著這種說法，我提出一個問題：命運實際是指甚麼？

16. 出生時間難確定

一般人知道出生時間，主要從兩個途徑：1. 問父母近親；2. 翻查出生記錄。
通常父母的記性未必準確，因為生產時很少會留意時間，進入產房產子少得十多分鐘，多則幾小時，要視乎是否順產。有位朋友來算命，但不清楚誕生時間，他問自己父母，他母親回答：「實際幾時生，真的記不起。只記得生完不久，便去吃晚飯。」由此推算出生時間應是午後至黃昏的三個小時。人的記性本來就不很可靠，尤其陳年記憶更難準確。況且我朋友的父母在當時根本沒有看過時鐘也沒有問過人，又如何能確定朋友的生時呢？
另一個出生時刻資料的來源是出生記錄。香港某些醫院（如廣華）提供查詢出生時間服務，其他醫院是否有同樣服務便不得而知了。原則上，醫院會有較為完整的出生記錄，但凡事總有例外。天災、戰亂、人為疏忽等可能令人得不到出生時間的資料。即使有了出生時間記錄也未必一定準確，因為護士只看手上腕表及牆上時鐘知道時間，這些時計器通常不會跟天文時鐘校正，故應該有幾分鐘至半小時的誤差。此外，政府在某些年份會實行夏令時間會將時鐘撥快一小時，遇此情況便需要作出校正。
提及時間，那就該談一談時間概念。日常使用的時鐘看似分秒不差地運行，但你能否確定自己掌握的時間最為準確？時間只是相對概念（一如愛因斯坦的相對論所言）。一個地區內數以千萬計的時鐘以大致相同的速率運作，基於的時間標準是天台台公布的時間。
事實上，人們往往會跟電台、電視、地鐵等所報出的時間來校定自己的腕表。無論人們跟從家裡的電子鐘，或是公司的打卡時鐘，也只是接受一個權威提出的時間標準，人們跟循作為生活作息的規律。
在日常生活中時間不是絕對標準，而人們往住持著「差不多」的態度對待時間，所以有時間的彈性。一般約會遲到5分鐘可以接受，10分鐘後會有微言，超過15分鐘便是離譜。用此準則來決定出生時間，對於講求精確的占星術推算，顯然不能滿足需求。不過未有更好方法之前，唯有考量出生時間的容錯度（或稱彈性）。
在算命實務上，時間的估量及預測是相當重要的。可以這樣說，算命之所以重要，不是在於預測將會發生甚麼事情，而是預知事情發生於何時。得悉人生轉變的契機，才能掌握命運。

15. 四分鐘立一個星宮圖

一天中，太陽在天球不同位置，即日出東方，日在中天，日沒西方等，反映地球自轉。地球的自轉令天球緩慢地由東向西轉動。一天24小時總共有1440分鐘，除以天球周圓360度，相當於天球每4分鐘轉動1度。星宮圖以出生時刻正東方位的星宮立東昇點，4分鐘便算過了1度，故此有些人會以占星4分鐘建立一個星宮圖，以表示占星術的精準優越。
事實上，八字、紫微斗數等命理術數均是以一個時辰，來起一個八字及星盤，2小時天球轉動30度，相當於黃道一星宮。這表示2小時內出生的人共用一個八字及斗數星盤。在理論及形式上，占星術與之比較的確精密得多。需要補充的是，2小時一個時辰其實是平均數，實際不是如此。由於地球公轉軌道呈橢圓形的關係，令地球自轉並非每天都剛好是24小時，年中最多有14至16分鐘的時差。
問題是，有誰能獲知準確至4分鐘的出生時刻？可以用出生後事件認證生時的方法，但這往往流於「套命」（即是事實套入命造，靈前不靈後），並不等於真實出生時刻。故此，占星術推算會有一定彈性。
另一方面，占星術要求如此精準時刻，令古時占星家思考一個很基本的問題－－何時才算是人的真正誕生時刻？

14. 黃道十二宮深入剖析

黃道十二宮是占星術的基礎，究竟這黃道是甚麼？又為何分為十二宮？
這個問題可以很容易回答。參看起報紙的星座專欄，3月21日至4月20日出生的人屬白羊座，4月21日至5月21日屬金牛座，如此類推。黃道平分為十二等區間，人出生時太陽在哪個區間，以此定義太陽星座。這是一般人認識的黃道十二宮（或稱黃道十二星座）。
事實上，黃道跟太陽關係密切：黃道指太陽在天球運行的路徑。天球是在假想的球體，星體日月分布在其上。舉例說，2006年3月22日中午12時半，當天抬頭看天空，會看到太陽在南方天空，那是當天黃道最高點，而背景會是白羊座1度。翌日12時半，觀看太陽在天空相同位置，會發覺其背景星座稍移一點，即太陽前進至白羊座2度。換言之，以黃道作為記錄太陽的視運動的座標。所謂視運動即由地面觀察者眼中看到太陽在星座前進的運動。
以另一個觀點說，太陽在黃道的行進，其實是反映地球繞日公轉的軌道。太陽在黃道繞一週，相當於一年時間。古人將黃道分為12等份，即黃道十二宮，每宮涵括30度，是基於太陽視運動而建立的天球座標系統。其他星體及敏感點（如月交點、天頂、東升點等）都會用這個黃道座標表達其位置。或許，你會問為何要將黃道分12等份？而不是13或15份。
從理論觀點出發，古人定義太陽繞天球運行一周代表一年，天球是個正圓。故黃道是圓周的360度，360度除以12，商數為30，無餘數。跟朔望月（月亮週期）接近，合乎曆法的需要。實質上，太陽不是時常一天行一度，因為地球公轉軌道不是正圓形，故冬天的太陽會行快一點（一天行逾一度），夏天的行慢一點（一天行不足一度）。太陽在黃道運行速率，對於某些占星術的推算技巧相當重要，不能掉而輕心。
黃道十二宮的制定時期，據考古學家估計，大約成於公元前5世紀，在巴比倫的文物發現記錄黃道十二宮的名稱。之前的黃道分18星座，而且是以月亮經過天球的星座作為定位，後來被淘汰。有些學者認為，現今使用的黃道是由埃及、巴比倫及亞述人共同創造出來的（詳見江曉原著的《歷史上的星占學》）。
黃道十二宮很早已被定義出來，流傳於希臘、羅馬、印度、波斯、中國等各種文化，遂演變出各具特色的黃道劃分方式和觀點。在西方占星傳統中，黃道出現了兩種體制：回歸系統（Tropical System）及恒星系統（Sidereal System）。

13. 金星五角星會合週期

對於天文學家來說，金星的五角星運行軌道應該不會陌生。或許你會問：為何金星軌道會成五角星形狀？
簡單來說，這地球與金星軌道所造成的特獨關係。我們身處於地球表面，觀察金星在天空的軌跡，其實都是相對的視運動。根據地球、金星及太陽的相對位置而定，金星有時前進（順行），有時留後（逆行）。
金星公轉約224.70日，而地球公轉約為365.25日，故此兩星在8年內（約2922.05日）會有5次會合週期（約583日）。五角星的頂點指兩星會合時在軌道距離最近的位置。在一般情況下，金星在黃道上保持順行，在跟地球會合期間變成逆行，然後又變為順行，故會花多些時間才能過度一個黃道宮。
據聞，古代馬雅人早已掌握金星運行規律，計算出384年的金星週期。二千多年馬王堆漢墓出土的帛書《五星占》，記載金星會合周期為584.4日，跟現代觀測僅大0.48日。此外，《五星占》亦注意到金星的五個會合周期相當於8年時，記錄秦始皇元年（公元前246年）至漢文帝三年（公元前177年）共70年的金星動態表。

12. 金星星座的奇異五角星

根據1990年法國人口普查的數據進行的占星研究中，太陽星座分布揭示了一個有趣現象。對於占星家來說，其意義不及金星星座分布。此圖顯示5,600萬法國人口出生時金星在黃道十二宮的分布頻率，其中水瓶、白羊、雙子、處女及天蠍等五個區域有特別多人出現金星，形成五角星（Pentagram）形狀。
五角星是金星在黃道運行的軌跡，古人由此將金星與五角星聯繫起來，形成金星女神（the Goddess Venus）的祟拜。
五角星形狀反映人口與星體軌道的規律性，竟然可不受人為因素影響。另外，木星星座分布表現規律性的形狀，也可算是證實這觀點。星座分布與人口有統計上的關係，會否意味著星體運行對人類會產生影響力？