再論導演命

導演是否有天生的星象？這個問題不能只看幾個星宮圖就能回答，必須要有更多資料搜集及細心分析及比較，才可理出某種星象的特殊組合和意義。以前看過幾個導演的星宮圖，做了粗略分析，初步看到星體分佈不平均的現象。這算不上特殊的徵應，許多人會遇到，但跟導演這種職業的性格特質會較容易有關關連。在理論上有以下幾點分析：
1. 性情偏執的占星詮譯：按照星曜分布概念，空宮多意味著星曜雜中，性情偏執，這類人有的極度自我中心，有的熱切追求理想。這正合於導演性格的素質。此外，導演是電影的靈魂，主導影片拍攝及意念表達，無可能無個性，而個性愈強愈能使導演的稱職。
2. 大起大跌的占星詮譯：星曜過度集中，傾向於命途多大起大跌，原因是流運星與本命星同時或連接形成多個相位，效果相加相乘，於是人生起跌也大。拍片一般是長時間洽商、規劃和實行。有些導演經歷多時，才會一片成名後，正合星曜集中的特性。
3. 影藝追求的占星詮譯：如以西方占星傳承論述，電影跟海王星有關，對於美感藝術的追求跟金星有關，成就大事業跟冥王星及木星有關，表達能力跟水星有關。一個星盤星曜集中或與日月跟以上星曜構成相位，其實不難做到。事關日月五星三王等基本星曜十個，在星盤中金水與日有關連，三王星會慢速行星在一年中移動不過一宮。反而木星週期行度，與日月相位，可能是成敗關鍵。我猜想，這是古人為何特別重注木星方位的原因。

理論歸理論，看看一個導演星宮圖 Michael Bay 。他導演許多荷里活大製作，包括《珍珠港》、《石破天驚》，以及近日上畫的《變形金剛2》。
Micheal Bay 的星宮圖看到大部分星曜集中於日月兩宮，十二宮中有一半是空的。要留意木星及月亮對於三王星的相位，造成的影響力不容忽視。再舉另一個香港導演許鞍華的星宮圖（近作有《天水圍的日與夜》），也是十二宮半數空宮。導演這種職業並不簡單，幾個名導演命例其實不足以說其占象特徵。況且大起大跌、對影藝的堅持，在占星宮中並不只一種表達形式，還有不少導演有著極高的相位架構（如 Grand Cross），反映其人生與影藝前途變化莫測，波折重重。

許鞍華星宮圖

Micheal Bay 星宮圖

電影導演的特殊星相（中）

星宮圖出現空並非奇事，因為西洋占星常用的星曜只有十個，不足以分配給各個宮位，而星曜之間有關連，例如水星金星常在太陽左右，當與太陽同宮時，該宮位的特性往往會被強化。一宮星聚，其他宮位自然無星。雖然空宮無可避免，但空宮出現一定的形態，亦有一定的意義，這正近代占星心理分析的課題。
一般的理解是，星曜集中於某個象限，意味著性格傾向於某方面。例如希治閣的星宮圖，空宮都有點意義。世傳希治閣誕生時刻是3:15am（生於英國倫敦），知道生時後，星宮圖加入後天十二宮，大部分星落在地平線之下（即是第一至第七宮之間），而且太陽及主個性的星曜（如水星、金星、火星）對於第一至五宮，表示其人傾向於內在、自我意識強。

希治閣星宮圖

史匹堡的星宮圖加入誕生時刻布後天十二宮後，亦是大部分星落在地平之下，不過太陽及其他主個性的星曜針中於第五、六宮。跟希治閣一樣主內向，但偏向於服務他人，個性較為隨和。這或許令史匹堡的電影多元化，較重人情味。

史匹堡星宮圖

至於李安可惜找不到生時，所以不能跟史匹堡、希治閣比對分析。不過，如果又是主星落在地平之下的內向個性，那就有意義。
關於李安的星宮圖，有自己的特點。最明顯的是電影緣，那是太陽與海王星相合，而海王星與迷幻有關，通常海王星與電影關連上，李安的事業生涯有過大波折，在他的占星圖亦有相應的顯象，那就是太陽與火星、木星形成T-Square的相位架構，主其人經歷艱難挫折而成就大業。

電影導演的特殊星相（上）

好的電影能啟迪人心，能拍出好的電影非好導演莫屬。電影導演作為一種職業，其實幾辛苦，既要曉得人賺錢的綽頭，又要有藝術修養和對理想的執著。若果要把導演作為長久堅持的工作，其人性格必有獨特之處。
以下試分析李安、希治閣、史匹堡三位享譽國際的電影導演，在占星上有甚麼共通點，又各擁有甚麼特色？
首先要指出的是，三位導演都是名成利就的，各擅長不同類型的電影。希治閣（Alfred Hitchcock）生於1899年，成名於1920年代，以拍驚慄片成名。
史匹堡（Steven Spielberg）生於1946年，拍多部荷里活大製作，題材由科幻、戰爭、歷史，以至愛情，可見他電影的多元化，史匹堡拍攝電影的活躍時期主要是1980至1990年代。
李安生於1954年，由1990年開始拍電影「推手」，雖然屢獲榮，但要到2000年的「臥虎藏龍」才紅起來，名利雙收。

李安星宮圖

希治閣星宮圖

史匹堡星宮圖

排出三位導演的星宮圖，可見到類似的星曜分布。李安星曜佔半數星宮，也就是說另一半是空宮。希治閣、史匹堡也有著連續多宮無星的情況。
李安星宮圖連續空出巨雙子、金牛、白羊、雙魚等五宮。
史匹堡的空出金牛、白羊、雙魚、水瓶等四宮。
希治閣的空出巨蟹、金牛、白羊、雙魚、水瓶、摩羯等五宮。

72. 流運木星臨太陽星座的利與弊

在占星術中，木星是善星。木星之所以為善，很大程度上跟它的特性有關，即是擴張，發乎人的性情，便是慷慨，樂善好施。木星能發揚人性好的一面，差不多所有美德都是木星的特性。
或許為了這個緣故，占星家相信木星會帶來好運，即所謂「善用善報」。一般人心目中的好運，很少會跟性情扯上關係。好運就是好運，無關好人壞人。生活經驗告訴我們，做好人往往被人佔便宜，甚至招至損失和煩惱。話雖如此，好運不如想像那樣簡單，在某程度上，視乎你對於事情的理解，心情否配合。
木星的好運大半跟性情有關，流運木星在星宮圖跟本命太陽、月亮、東昇點、天頂、命宮主星形成良好相位，都會令人的生活起著正面作用。
例如說，木星會合日月，人變得較樂觀進取，木星會合東昇點有生活享受，木星會合天頂意味著事業擴張。這是一般占星書的說法，我覺得大半是對的，但不能道出一個重要的因素：契機。
本命日月會合流運木星的確令人樂觀，但當木星開始接近相位的階段，對於發生在身邊的事情會有正面的情緒反應，當木星開始離開相位之時，樂觀情緒隨之淡化，有時甚至會經驗突如其來的失落感。
在工作上也是一樣，木星會照天頂時特別忙碌，離開相位之時，又歸於平淡。木星帶來的好運往往是相對的，就似久旱逢甘露，未必跟實際收穫成比例。若果對木星期望過大，迷信木星的好運，可能好運變壞運。最好的例子會是炒股票。在流運木星過命宮四角的時候，入市炒股容易會損手。因為木星的樂觀情緒沖昏頭腦所致。當流運木星過度到另一宮位，可能會打回原形。
基於這個特點，木星可以跟太陽星座扯上關係。木星大約一年過一宮，木星對所臨的星宮（星座）產生一年的影響力。例如今年木星在人馬宮，於是人馬宮出生的人會較其他星宮出生的人好運，皆因流運木星會與本命太陽會合。今年人馬宮三合宮位出生的人亦有所得益，白羊宮較獅子宮順利，因為流運土星在獅子宮，本命太陽合流運土星，男的不利於己身，女的不利於男性親屬。白羊宮獲流運木星與流運土星在三方會照，容易取得平衡，利於求財和事業發展。
太陽星座藉此方式推算一年運勢，會是種基本技巧。推而廣之，可以推算十二星座的一般運勢。要指出的是，根據西方傳統占星觀點，太陽星座只看父親，而非一定跟個人運勢有關。
正如前述，木星行度對運勢有一定影響。如果本命星宮圖星位結構不理想，流運木星的來臨未必是好事。

70. 宮首的意義（上篇）

怎樣定宮首（House Cusp）？最直接的答法是：第二宮緊接著第一宮，定了第一宮的宮首便知道第二宮在黃道哪樣開始。概念是如此簡單，但在技術上卻有不同計算方法，我指的是分宮制（House System）。分宮制是使用複雜的幾何數學方法，計算出十二宮的宮首。這是個相當惱人的發明，一直困擾所有占星玩家。
在眾多分宮制中，以Placidus最多人用。不過我卻用Koch，皆因用到宮首與星曜形成的相位，往往有所啟發，有時在推運方面也會起作用。宮首的相位不多人會用到，亦較少用於行運。我覺得分宮制的威力應該在於宮首，可以視為推算細節的重要參考。
一般占星家將宮首理解為宮位的分界線。在宮首之前的星屬於上一宮，宮首之後的星當作處於本宮。不過通常有5度的容差度，即是宮首前5度內的星算是本宮，有些人理解為星曜與宮首會合（Conjunction），星曜的力量加於宮首，亦相當於作用於本宮。
有些占星家將宮首理解為一個階段的關鍵時刻，宮首所處的黃道宮位相當於一個階段（或稱過程），星曜由該宮初度開始漸漸邁向宮首的高潮，行至該宮尾度，即進入另階段。換言之，宮首所在的黃道宮位內的所有星都會作用於宮首。這是全宮制（Whole-sign System)的論法，屬於傳統占星的技巧。
全宮制有其優點，可簡化論斷，解決某無所適從的情況，例如第一、第二宮（或第二、第三宮）的宮首都在同一個黃道宮位。
如用純粹的全宮制，以黃道宮位作為分界，第一宮之後便是第二宮，其他後天宮位順序排列，沒有煩惱。但是全宮制真的萬應靈藥嗎？
以全宮制排法，MC未必一定在第十宮。要知道MC不是由第一宮宮首決定的。占星家無可能將東升點與第一宮分割來看，對於MC和第十宮也是一樣。在高緯度地方的星宮圖，MC可以跟第一宮宮首相隔九宮或十一宮。西方占星家認為MC與第十宮的關係，相當於第一宮之於東升點，是不容割裂的。可能是這個緣故，才會衍生出Placidus、Porphyry、Koch及其他分宮制，以東升點及MC作為星宮圖的支柱去建立星宮圖。
或許，可以用另一個觀點去理解宮首的意義，從而制定出一套準則可以化解宮首的混淆不清問題。

38. 星座分析另類技巧

我不喜歡太陽星座，以為過於粗疏。有時會很離譜，根本談不上準驗，即使加入月亮星座，亦於事無補。梁詠琪似乎正好是太陽星座的反例。事實上，他的行為舉止怎樣說，都不能說服人他具有白羊座性格。
無巧不成話，憑電影「我的野蠻女友」走紅的韓國男影星車太鉉，跟梁詠琪同一日出生。巧合的是兩人性格都不合於白羊座，但性情卻又有幾份相似－－膽小怕事。身為男性的車太鉉，不顯出應有的男子氣慨，反而扮演被人欺負的角色。
要是星座不準驗的話，可說是動搖了西方占星的根基。占星家很大程度上倚賴星曜所在的星座來描述性情。原則上，占星家不會認為太陽星座有問題，通常會說人的性情基於星座，受到各種因素而改變。打個比喻，黃道十二宮是地的表面，星曜影響地形變化，令某些地方高聳起來發展成高山，令某些地方變得低陷造成了盤地，經過風雨侵蝕形成獨特的地貌。
雖然言之成理，但不能當作解釋太陽星座不準的理由。為了尋求補救方法，或可引用宮星相應理論來解釋星座的差異性，對於星座分析相信會有一定的助益。現以車太鉉（或梁詠琪）的太陽月亮星座為例。

車太鉉星宮圖

傳統占星有所謂「宮主星（Planetary rulership）」概念－－黃道宮位與星曜相通，其原理是星曜跟黃道宮位性質一致，因此作用於星曜的影響力會反應於相應的黃道宮位。例如說，太陽在太陽在白羊宮，而白羊宮的宮主星是火星，故此火星所在宮位的特點在某程度上會作用於太陽。
車太鉉的火星在巨蟹宮，可看成：太陽以白羊宫為體，以巨蟹宮為用。於是白羊宮受巨蟹宮所牽制，變得沒有那樣衝動魯莽。
同樣方法用於月亮星座，跟梁詠琪一樣，車太鉉的月亮或在水瓶宮，或在摩羯宮。此兩宮都是土星為宮主星，碰巧土星處於巨蟹宮。水瓶宮或摩羯宮的月亮都沾染了巨蟹宮的表徵。由於日月的宫主星都在巨蟹宮，所以其人的巨蟹宮特徵會容易彰顯。要指出的是，白羊宮仍是太陽是基調，當受到激發之時，亦會發揮出來的，尤其是在人生大事上，面對重大抉擇之時，會表現勇敢面對，義無反顧。

37. 漫談月亮星座

太陽星座大行其道的今天，有人提出月亮星座以增加星座學的精細度。月亮星座是指月亮在誕生時刻所在的黃道宮位，例如李克勤生於1967年12月6日，太陽在人馬宮，而月亮在水瓶宮。一般情況，月亮是比較難確定的。例如梁詠琪生於1976年3月25日，太陽在白羊宮，月亮可能在水瓶宮，亦可能在摩羯宮。因為月亮一天約行13至15度，故此在一天之內月亮可以橫跨兩個宮位。仔細推算，會發現梁詠琪如在早上7時以前出生，月亮會在摩羯宮，要是7時之後出生的話，月亮會在水瓶宮。
現代占星認為月亮象徵感情世界及直覺反應。有人認為太陽反映顯意識，而月亮則反映潛意識。另一方面，月亮本身不發光，而是反射太陽光，所以月亮可視為間接性的心理表象。傳統占星認為月亮象徵母性，反映男性誕生者跟女性的關係。中國占星認為月亮跟身體有關，故以月亮所在宮位加生時起身宮。
究竟月亮星座又如何看法？有一個說法或可作為參考。日月會天上發光體，照亮其所處的位置。太陽就如大光燈，讓人們看到肉眼可見的東西，月亮會像紅外線燈，讓人看到肉眼不可見的東西。那樣說，月亮星座給人看到潛藏於內心的情感，表現不易為人察覺的一面。

35. 後天十二宮的原創精神

後天十二宮（Astrological House）早在托勒密（Ptolemy）時代已經被使用。托勒密是希臘天文學之集大成者，其著作影響近代占星發展。經現代學者考據，托勒密對於後天十二宮的說明，並不同於同時代（公元一世紀）的占星實踐者（如Vettius Valens），認為他只是提出理論方法，而不是當時流行的占星技巧。
一般占星家相信後天十二宮是較後發展的占星技巧，公元前100年之前的占星記載只簡單記錄日月五星在黃道十二宮的位置，甚至沒有記下度數。其後，開始提出東昇、天頂的位置，顯示占星推算愈趨精細。在托勒密活躍的公元一世紀前後，希臘與埃及交流占星術，發生了不少變化，其中一種就是後天十二宮的概念。
究竟在西方占星術發展關鍵階段的公元前，人們怎樣利用後天十二宮？根據占星家Robert Schmidt考據，那時候占星家採用全宮制（Whole-sign houses）。舉例說，東昇點在雙子宮10度，第一宮的範圍是整個雙子宮，第二宮是整個巨蟹宮，如此類推。
傳統技藝演化過程（如造船、建屋）一般都是由簡略至繁複，由粗疏至精細。後天十二宮最初使用全宮制，合符這個發展規律。草創的技巧方法大概是為了應付當時的需要，又或受到技術的局限，故此最早發展出來的東西通常需要改進，不過無論技術怎樣變，原創精神不應該喪失，否則不再是原本的東西。現代占星家考據古籍文獻，並不一定認為逢古必好，只是想發掘原創占星的基礎及面貌，以了解後世發展技術的原理和依據。
言歸正傳，初期的全宮制未能滿足實際需要，又隨著計算愈趨漸精密，托勒密提出的等宮制（Equal Houses），開始受人注意。等宮制是以東昇點作為起點，將黃道分為12等份。等宮制是印度占星基本的宮制。
托勒密的等宮制不同於後世占星術的一般概念，他主張在東升點之上5度作為第一宮的起點。
值得一提的是，在後天十二宮的草創時代，十二宮是用來看星曜的強弱而設的（跟「七強五弱」看法有關），類似Gauquelin研究使用的分區（Sector）。
雖然當時有提出十二宮的定義，但卻不同於現代占星意義，亦不用星宮相通的Planet Rulership技巧。據Robert Schmidt的說法，全宮制的後天宮位看成一個過程，由一宮過度至另一宮。又說，等宮制是古法原意的誤解，應該加入宮首（House Cusp）作為轉捩點（Turning Point）。
值得一提的是，西方占星有所謂Derived House（中譯為「假借宮位法」）的技巧，簡單來說，將誕生者所欲知的事類宮位當作第一宮，據此布其他十一宮。例如，要看父母的狀況，則要第四宮為父母的第一宮，原本第五宮為父母的第二宮，如此類推。
這技巧是在Vettius Valens的著作有記載，亦有跡象顯示用於實際占星推算之上。現代占星家並不常用此法，但亦有占星家將此法引伸另一些推算技巧，例如將太陽所在黃道宮位當作父親的第一宮，據此布其他十一宮，藉此看誕生者跟父親的關係。

34. 作為一個整體的後天十二宮 （三）

第七宮是姻緣宮位，跟夫妻及合作伙伴有關。當人離開家庭之前，跟家人一起生活，在進入社會之後，學習跟素昧平生的人的相處之道，會有利於個人的發展。此外，跟伙伴一起生活，會是個人融入群體生活的重要條件。
不同於在家裡跟長輩相處無條件的順從，伙伴的關係建基於雙方共識的協議（如婚約）以規範行為。這種合約精神是西方法治的基礎，作為人在社會立身處世的依據。
伙伴既是助力，亦是制肘。第七宮與第一宮相對，處於「相互制衡」之位，意味著人與人之間除了包融忍讓之外，還需要制衡的力量。
第八宮是「重生（Rebirth）」的宮位。當跟配偶相處日久，人長期受到過份約束，會容易失去自我。兩人性情互相融合，亦難顯個性。缺乏個性的人容易迷失。面對自我崩壞的危機，會感到失落無助，有些人選擇置之死地而後生。在宣布「舊我已死，再造新我」的同時，人生觀以致生活態度，都會有翻天覆地的改變。
絕處求生，必要有不滅的意志，而這不滅意志來自天生的本能。作為動物的人，本能離不開性和口腹之慾，正如孔子所言：「食色，性也」，故第八宮跟性相關。
經歷自我重生之後，人需求重新認識自己。或藉著自我反省，總結經驗；或學習新知識，擴闊視野。這些方法無非是為自己人生賦與更大意義，找尋自己在世上的位置，重定人生奮發的目標。這就是第九宮所主持的範圍。
當有了人生目標後，會致力將之實踐，而第十宮正是彰顯自己能力的舞台。個人所達到的成就，會獲得大眾認同，故此第十宮亦跟個人在社會聲望有關。
為了延續個人成就，要確保自己的優勢，而群眾支持可說是事業的理想根基，故此人會將精力放在建立人際關係網，亦會熱心社群公益，獲得社會大眾的支持。另一方面，令個人事業與社會利益連結起來，亦可算是自我擴張的表現，會增加自己存在的意義，以及自己的社會價值。第十宮的野心是使個人功業獲人賞識，追求大眾認同；第十一宮的野心則是操控輿論，獲得社會支持。
當人衰老以後，漸漸失去社會支持，需要家人照顧，朋友關懷。由於精力下降，事事力不從心，行動往往受制肘，那便要重新調整自我。在這過程中，有些人感到害怕，有些人會失落，有些人會減少跟人接觸，或者索性找個地方隱藏自己。第十二宮正是反映人生引退的階段。

33. 作為一個整體的後天十二宮 （二）

第一宮是人處於剛出生的童蒙時期，身體心智處於孕育階段，最大需求是認識自我，力求表達自己與別不同之處。
第二宫在自我成形之後，開始將自我延伸到外部世界，即要分清楚哪些東西屬於自己，哪些不是。由此產生價值觀。人判別甚麼東西對自己有利，是衡量價值的方法。
第三宮是代表分享。人知道哪些東西對自己好並不足夠，於是會嘗試告訴別人，獲得別人的欣賞及認同。例如一個小孩子第一次吃雪糕，覺得很美味，會告訴其他人自己的感受。「告訴別人」顯示溝通的需要，這是人追求智性的原始慾望，故此第三宮反映溝通能力。
第四宮代表家庭。孩子懂得跟人溝通之後，開始有意識地投入家庭生活，認識照護自己的家人，從他們身上會獲得甚麼待遇，自己應該有甚麼義務和責任，因而形成家庭的觀念，講求的是歸屬感。
第五宮代表娛樂。為何繼家庭之後會是娛樂？試想想，一家人如何能生活在一起？中國人認為家庭結聚力來自血緣。一家人各有責守，一起生活必須如此，彷彿是前生註定，不可逃避。故此無論喜歡與否，也必得在一起，父母照顧子女，子女孝順父母，講的是禮教，多於親情和愛。
掃除禮教的傳統觀念及強逼的環境因素（如求生、覓食），人們有選擇生活方式的自由。那麼，有甚麼原因令人們自願一起生活？
我不認為親情和愛會是答案，因為這都是抽象的，需要耐心體會，短時間不會起作用。能否相處最直接的原因是快樂和趣味。一起生活必須是有趣的，才會令人聚在一起。人們會聯群結黨去找樂子，因為一起活動會有趣一些。男女結成夫妻組織家庭之前，感情關係始於談戀愛。戀愛的初始不是在於真誠，亦不是在於真心，而在於趣味性。有了快樂的相處經驗之後，才會考慮長久的關係，那時真心誠意才顯得重要。許多年輕的女性考慮交往對象，除了外形之外，更會重視風趣幽默，相信會是這個原因。
遊樂對於相處的重要性，亦在於增長家庭的凝聚力。一家人由娛樂活動締造美好記憶，建立親情的基礎，從而鞏固感情，相信會比中國人強逼性的倫常觀念更具積極意義。另一方面，在尋求娛樂的過程中，令人產生創意，故此第五宮反映創意。所以，第五宮是建立家庭生活的基礎－－娛樂。
第六宮被視為服務別人的宮位，其實也跟家庭有關。一家人長久相處除了牽引因素（Pull factor），亦需要推動因素（Push factor）。一家人共享快樂時光固然重要，但家庭成員各有其職能和責任，才能保持完整性，否則會鬆散，故此會要講理倫尊卑，這是中國人重視的家庭觀念。
對於晚輩有順從的義務。要學會服務他人，必須要先學順從，同時要懂得自制。有了順從和自制能力，自然容易跟人相處，有能完成指派的工作。
第六宮不單只講服務他人的態度，亦顯示照護他人的能力，故有些占星家會以這個宮位看其人養育寵物的能力。

32. 作為一個整體的後天十二宮 （一）

不少占星書都會對後天十二宮作一番說明，通常會把個別宮位獨立分開來解釋，這會很容易，只要列個表格，再加上一些說明便可以。老實說，隨便找本占星書都能給你足夠的說明。

然而，若果問為何第一宮反映自我認知，第二宮為何反映財富觀念？那就需要將十二個宮位串連起來，作為一個整體認識。這樣的解釋方法從來沒有人說得圓滿。
如果從宮首（House Cusp）入手，或許會較為容易。宮首是兩宮的分野，一般人會視作邊界（Border）。分析構成十二宮的四個基本點之時，便會知道宮首會是個進入點。東昇、天底、西沉、天頂四個點支撐著十二宮。東昇及西沉連成的一條線分開天上與地下。當把星宮圖想像為真實的天空，觀察星曜在天空的運動之時，會發覺星曜由東面的地平線升起，並會在西面的地平線隱沒於地平線之下。第一宮宮首是黃道與地平線在東方相交的一昇點，即是星曜昇上天空的進入點，而第七宮宮首是黃道與地平線在西方相交的一點，即是星曜隱於地下的進入點。換言之，太陽在東昇西沉點的線段之上便是白晝，此線之下便是晚上。
天頂與天底又會是進入點嗎？天頂是黃道最高的一點，當太陽運行至天頂之時，即代表是正午，陽光照射最強的時刻；過了此點之後，太陽西沉照射角度降低，熱力減退。太陽處於天頂與東昇點之間的黃道，便是上午，而處於天頂與西沉點之間的黃道便是下午。至於相對於天頂的天底，代表子夜，是為進入下一天的時刻。
由此可知，第一、四、七、十宮的宮首是標示一天中四個重要時刻，決定了人生活起居的規律。由此引申，宮位代表不同的時間階段。Cusp不僅解作尖端，亦是時間的標記。 「時間」是占星重要元素，可以串連十二宮解釋其意義嗎？

關於將天空劃分不同時段，應該要提一下埃及占星。在公元前的世代埃及承襲了來自巴士倫的占星，發展出一下技巧和概念，對後世西方占星帶來不少影響。古代埃及信仰多神論，認為天空由不同神祗管治，產生了36旬星（Decan）的星曆記錄方法。又將太陽在天上的運行情況，比喻為人生不同階段，而最為後世熟悉的是獅生人面像的謎語。
傳說中，獅生人面像「斯芬克司」會路過的人出一道謎題，如果答不出便會遭殺害。謎語是這樣的：有甚麼東西早上用四條腿走路，中午兩條腿走路，晚上用三條腿走路？這謎題幾乎成為小學教本的內容，相信會有許多人知道答案是「人」。
那是將人的幼年、中年及老年比喻作早上、中午及晚上，其實具有占星意義。傳統占星理論根據是「天人相應（As above, so be low）」，而有些占星家指出以星宮圖中的四個角點（即東昇、西沉、天頂、天底），將天空分為四個象限（Quadrant）。根據上文提及的謎題，設定這四個象限所代表的人生階段（Life Concept）。古埃及的星空觀念到了現代有另一番演繹。將星宮圖分為四個象限的說法，在西方占星頗為流行，主要是使各象限對應心理屬性。具體說法是－－
第一象限（House 1, 2, 3）：自我發展及自我關注（self-development and self-concern）
第二象限（House 4, 5, 6）：將自我伸延至身邊的人（expanding your awareness toward others and moving outside of yourself）
第三象限（House 7, 8, 9）：關注人際關係及生活伙伴（awareness expands more toward committed relationships and partnerships）
第四象限（House 10,11,12）：發揮個人努力，回饋社群（your personal efforts which contribute to humanity）


我重新演繹此觀點，解釋後天十二宮構成和定義，把它看成人生歷程，成長的各個階段。 我的解釋方法是將十二宮看成人生歷程，成長的各個階段。
第一至六宮視作人處於未成年的生活。人進入社會之前，未有獨立處世的能力，需要受家人照護。
第七至十二宮成年以後的生活。人已進入社會，扮演不同角色，跟家庭生活不同的處事方式和態度。

31. 後天十二宮特性

後天十二宮以下特性：
1. 個人化的黃道十二宮，因為它由生時決定，而且是每個人都不會相同。後天十二宮又對應於黃道十二宮，即說第一宮以白羊宮為先天宮位，第一宮有著白羊宮的特性。一般白羊宮為第一位的自然宮位。這個特性適用於星曜，例如太陽在獅子宮為強旺（Exalt），第五宮相應於獅子宮，故太陽在第五宮亦屬強旺。
2. 西方占星的後天十二宮以數字來命名，因為後天宮位代表人生某些事類，涵括範圍廣泛，不能以單一名稱來規範。中國占星沒有這個觀念，為後天宮位建立具體名字。例如，將第一宮稱為命宮，第二宮稱為財帛宮。後文對先後位宮逐個解說。
3. 第一宮是東升點（Asc），由黃道左邊開始，逆時鐘順序布置第二、第三，及其他宮位。宮位按不同的計算方式，而有不同的大小。不論使用哪種分宮制（House System），第一、四、七、十等四宮的宮首（House Cusp）都不會改變位置。
4. 當代心理學融入占星術，除了為後天宮位賦與心理學的意義，還提出了嶄新觀念。以第一及第七宮宮首作為黃道的分界，則上半部分是地面可見的星空，即所謂北半球（Southern Hemisphere）；下半部分為隱於地平之下的星空，即所謂南半球（Northern Hemisphere）。以第四及第十宮宮首作為黃道的分界，左邊六宮為東半球（Eastern Hemisphere），右邊六宮為西半球（Western Hemisphere）。簡言之，多數星曜聚於北半球的人性格外向，南半球的性格內向，東半球的性格利己，西半球的性格利他。觀看星曜在後天宮位的分布，作為一種占星技巧，有時會相當準驗。

30. 再論黃道十二宮

占星術跟電腦科技一樣，也有類似問題－－中譯名稱混亂。其中最多人頭痛的黃道（Zodiac）的叫法。
Zodiac一般譯作黃道帶，又譯作黃道十二宮，俗稱為黃道十二星座。星座不同於星宮，不僅在於天文意義上要作出區分，就是兩者性質亦有所分別。在這方面，英文分得比較清楚，稱之為Zodiac Sign。Sign意思是標記，那是指在黃道帶上設定的標記。這些標記由太陽視運動的來制定，反映一年四季變化。事實上，黃道指太陽在天空上的路徑，天文術語是Ecliptic。
星座的天文術語是Constellation，意指星群的組合。換言之，星座是由星體組成的，而星體在天空上所佔的範圍不會一樣，因此不能等同占星術所說的「星座」。為了清楚起見，中國古代稱之黃道十二宮。「宮」的意思是居室、房舍。
之所以不厭其煩地解說，皆因黃道是占星術的基礎，所有星曜都以黃道來記錄天上的位置。黃道不同的劃分方法（標記），可以代表著不同的占星技巧。
舉例說，中國占星的廿八星宿，將黃道分為28個大小不一的區域，查看日月五星在廿八星宿中的五行生剋，來決定吉凶。
又例如，印度占星以固定的恒星作為參考點，作為黃道起點，構成黃道恒星系統（Sidereal Zodiac）。此黃道系統跟西方占星的黃道回歸系統（Topical Zodiac）一樣，將黃道分為12等份，不同的是推前了24度。恒星黃道的白羊座0度，相當於回歸黃道的雙魚宮6度。由於黃道體制不同，推算重點亦有所不同。印度占星不像西方占星那樣重視太陽，有以月亮行度來劃分黃道（Moon Signs，或稱Nakshatras）。據說，中國廿八星宿源於印度，不過這說法仍有待考證。印度占星的黃道劃分有16種之多，也就是說單是論星曜在黃道的位置，也有不同解說。
無論中國、印度或西方占星，都會使用後天十二宮（Zodiac House或Astrological House），可能是因為三種文化所發展的占星有著同一源頭－－巴比倫占星。以前提及，後天十二宮是以誕生時刻及當地經緯度，計算出東昇點（Asc，東方地平升起的星宮）及天頂（MC，當前太陽在黃道最高的位置），據此將黃道定出十二個區域。
一般占星玩家對於後天十二宮的計算方法都不大了解。這是可以理解的。只要懂得應用便可以，不必一定懂得原理，正如人們每天用電腦工作、上網、玩遊戲，根本毋須知道電腦如何運作，亦不一定知道電腦用的處理器是AMD Althon64，還是Intel Pentium 4。

29. 後天宮位的七強五弱之解

太陽在星宮圖中的地位舉足輕重，其所在的黃道星座及後天宮位都備受重視。在傳統占星術中，有所謂「七強五弱」的說法，可以用太陽來解說。
「七強五弱」指後天十二宮判別星曜強弱的準則。當吉星在命宮（第一宮）、財帛宮（第二宮）、田宅宮（第四宮）、子女宮（第五宮）、夫妻宮（第七宮）、事業宮（第十宮）及福德宮（第十一宮）這七個宮位時，福力加倍。當凶星在兄弟宮（第三宮）、奴僕宮（第六宮）、疾厄宮（第八宮）、遷移宮（第九宮）、相貌宮（第十二宮）等五個宮位時，凶性加強。後來，將七強五弱引用於所有星曜，而不只限於吉凶星。
太陽代表人生焦點，在哪個後天宮位，則該人生領域或事類會被強化。「七強五弱」的分類，可以看成一種人生觀－－人生應該追求甚麼才是好。
古人算命，首重「妻財子祿」四件事，七強宮的第一、二、五、七、十、十一宮正好包羅。古代農業社會喜安居忌遷移，故重第四宮亦不無道理。另一方面，童年時父母要看第四、十宮，太陽及吉星聚於此兩宮會較與父母投緣親切。
太陽不喜居於第九宮，皆因第九宮主長途旅行，古人認為不安於室，容易離開原居地，生活自然不會好過。太陽居於第三宮，古人認為其人重兄弟多於自己，分薄自己的財產資源，對己身沒有好處。
太陽在第八宮的不吉，並不單只為了第八宮主災厄，亦因為此宮是借貸宮位。此宮為第七宮的第二宮，故被視「他人之財」宮。如此說來，若人生為別人營求財富，始終非有福之人。另一說法是，貪求不屬於自己的財富，往往容易招禍。
古人認為第六宮主奴僕，太陽居之，意味著強奴欺主，故不吉。現代占星術的觀點認為第六宫是服務他人的宮位，表示為他人提供服務的態度。故此太陽在此宮，意味著熱衷於服務他人，未免帶有奴性，不能算是好命。
第十二宮古人稱為相貌宮，亦稱為父母宮。有些人的理解很妙，說相貌是父母遺傳，故相貌宮亦主父母，又稱此宮代表遺傳。將第十二宮稱為相貌宮，是中國占星的說法，西方占星術沒有此觀念，一般占星家會將此宮跟私人隱秘之事關連起來，認為專管人的潛意識和隱秘的思想，有些人索性稱為「隱秘宮」。太陽在此宮，主其人心神投入於發掘神秘事物之上，往往孤僻不合群。另一種說法是，第十二宮跟公職有關，主要服務大眾的志趣。故星曜聚集此宮，暗示其人從事公益事務，為大眾謀福祉。

從技術分析觀點看，太陽在後天宮位，在第一、四、七或十宮，肯定是處於強勢，皆因接近命盤四角。後天十二宮以這四個支點（Angular Point）來布設。當星曜與命盤四角會合時，其特性會被彰顯。無論在本命或流年盤也是如此。太陽會合命盤四角，一般會被理解為自我意識很強，處事固執己見。
第二、五、八及十一宮的中心是命盤四角的中點（Midpoint）。太陽接近這些中點，會影響相應的加強作用。例如，太陽在第二宮中心時，會對東昇點（第一宮）及天底（第四宮）產生影響力，尤其是有星曜在同時在這兩點，其作用更為明顯。
總結而論，太陽不居於七強宮，便居於五弱宮。暗示人生不追求世俗名利，往往有著異於社會主流的志趣，旁人眼中往往不能認同，況且太過特立獨行往往會吃虧，尤其是在排他性強的古代封建社會。「七強五弱」僅是種詮釋方法，未必一定合於現今社會狀況，故只能作為考慮。事實上，現代占星術重視星曜特性的描述，多於星曜力量的強弱。著重性格分析，多於吉凶判別。

28. 太陽在後天十二宮的謬誤

太陽除了論星宮、相位之外，居於後天十二宮亦各有含義。有些占星網頁，將十二星座的一套照搬到後天十二宮來論，所持的理由是十二星座是後天十二宮的自然宮位。基本觀點是這樣的：當太陽在第一宮時，便具有白羊座的特性。當太陽在第二宮時，便具有金牛座的特性。這實在是想當然的說法。
後天十二宮是出生當天的時間指標，根據太陽所在後天位宮，可以知道出生時辰。例如天空初亮泛起魚肚白時，太陽在地平之上，即是在第十二宮，接近東昇點；當太陽升到中天，正是中午時份時，表示太陽已過度至第十宮；傍晚時份，太陽沉沒於地平線之下，其位置會在第六宮，接近西升點。
換句話說，太陽在後天十二宮的位置相當於標示出生時辰。根據出生時辰來判別性格，跟太陽星座一樣粗疏。在中國八字中，出生時辰只佔一字，根本不夠資料推算運勢，就算加上出生日子的時柱也湊合四字（時柱干支由日干來決定，時柱干支加日柱干支佔八字中的四字），亦不可能有正確推算。
究竟太陽在後天十二宮應該怎樣論法？西法占星家大致上會把太陽視作人生焦點，若太陽在第一宫表示其人追求自我，因第一宮代表自我認同。在第二宮表示其人追求財產，因第二宮是跟財富及價值觀相關，如此類推。
後天十二宮有被稱為個人的十二星座，其計算方式大體上是根據出生地的天球的時空座標，通過三角幾何方法計算，將三維的天球投影至二維的黃道帶上，故此後天十二宮所佔範圍大小不一。由於計算方式不同，遂發展出各種分宮制（House System）。
分宮制是占星懸而未決的課題，占星家往往按自己的經驗來決定用甚麼分宮制。主要的分宮制約在十三至十六世紀創立的，那時正是西方由中世紀時步向文藝復興時期，被教會禁制占星術由修道院解放出來，許多古代占星著作，由阿拉伯國家回流西方，令占星術逐漸在民間普及，因而產生各種分宮制。
目前較多人用的分宮制是十七世纪意大利數學家Placidus de Titis（1603-1668）發明的Placidus制，而歐洲多用近代德國占星家Walter Koch（1895-1970）所倡議的Koch制。據悉，Koch制原由Fiedrich Zanzinger及Heinz Specht所發明的。（請見瑞士星曆網頁6.1.12部分 ）
有些人按不同需要使用不同分宮制，主要因應不同的地理位置決定，因某些宮制在高緯度地區排出的星宮圖，會出現嚴重扭曲的情況。有些占星學派（如德國漢堡學派）索性不用分宮制，只論「星盤四角（即東昇、西沉、天頂、天底）」。
後天十二宮有實用價值，不宜棄而不用。雖然分宮制計算方法不盡相同，若相差不是太遠的話，在論斷時給與彈性，亦不致對分析造成影響。

27. 太陽權力論

古代占認為太陽象徵權力，正如天上太陽光照萬物，無人能正視，無人能犯逆，故中國以太陽為君主之象，說明太陽獨立自主的特性。將太陽比作君主，對於現代占星具有啟發性。
權力（Authority）壓根底是意志的彰顯，在人群中行使及宣示，才具有意義。人們常會將自我認同跟權力連繫起來，藉著震懾他人，居於領導地位，才覺得享有最大的個人存在意義，這會是追求社會認同的一種形式。問題是，權力行使在於其人所扮演的角色及所身處的環境，並不代表其人本身。比如說，一個法官在法庭裡扮演裁決者的角色，其權威基於法制，但必須獲得人們認同和尊重，才能行使權力。當法官離開法庭、卸下法官袍，跟普通人一樣都要遵守法紀。法官在法庭裡即成太陽，在其他生活層面上，便沒有太陽的光輝。
又舉鋼琴家為例，在演奏廳裡為觀眾彈奏音樂，他如像太陽一樣吸引眾人的目光，令他覺得自己如像太陽一樣高貴，此時他成為了太陽，但離開了演奏廳，不表現音樂之時，也只是人海中不顯眼的無名之輩。太陽反映這種唯我獨尊的心境。
雖然不是每個人都會有主導社會的權威，但每個人都有其行使其權力的地方。可以說，將某個領域納入自己掌握之內，體現個人最大的存在意義，是人們追求的人生目標。
具體來說，太陽星座所反映的是其伸展其意志，獲得社會認同的領域（或方法），跟太陽形成相位的星曜是對其意志的強化及阻礙。當太陽受制或不良相位太多，暗示其意志不能獲得適當發展，形成發育不良的自我，往往會影響社會認同感或社會地位，這種人通常不能跟生命中權威角色（如師長、丈夫、父親）保持良好關係，甚至對於權威的理解會有所偏差（濫用或反對），或不同於世俗觀念。
古代西方占星認為太陽除了代表權威之外，亦代表父親、丈夫及孩子，這都是人生命中扮演著領導者，備受注意的人物。很明顯，太陽被視作男性的象徵，扮演家庭上供養、管束及指導的角色。
以太陽作為父親及丈夫的代表，應該很容易理解，但太陽視作孩子，豈不會矛盾嗎？一般孩子是受到看護的人，孩子的生活受到父母所管束及控制。事實上，不盡是如此。養育過孩子的父母應該明白，孩子是人生中最寶貴的禮物，是血脈的延續，父母愛惜子女甚於愛惜自己，甚至犧性自己的性命。一般人會盡量給與自己子女最好的東西，盡量順從子女的需求。子女跟父母的權力架構上，前者其實居於主導地位，而後者甘於受其役使。一般來說，人們會將養育子女看成責任。這責任不是來源於子女，而是來自社會道德的規範。

26. 眾星之主：太陽

若說太陽是占星術的基石，並不算為過。黃道（Ecliptic）便是太陽在天球上的路徑，西洋占星以太陽轉移至春分點，作為一年的開始。春分點為白羊宮0度，每宮平分周圓360度，即每宮佔30度，這便是回歸系統（Tropical System）所定義的黃道十二宮（Zodiac）。占星所用的星曜是以此黃道系統標示位置的。除了回歸系統之外，另有恆星系統（Sidereal System），對於一年之始有不同的定義。此系統跟太陽關係不大。西方主流是回歸系統，而恆星系統多用於印度占星。
談到太陽，不得不提太陽星座（Sun Sign）。這是一種通俗的占星術，以太陽所在星宮來論斷人的性格。太陽星座以出生時太陽所在星宮作為推算依據，只要知生日便可以論述個性大概。西洋占星所用的星曜不只太陽一個，何以獨論太陽星座？
這跟太陽行度有關。太陽一天約行1度，一年當中不同日子出生的人，會容易找到自己的太陽星座。最重要的是太陽的占星意義，它可算是人的性情的指標。一般人認會太陽主個性，反映個人運勢。然而，這見解未能揭示太陽真正含意。
根據通俗太陽星座的應用和操作，與其說太陽主個性，不如說是共性，全世界人類以12種星宮分類，怎能說反映獨有的個性！太陽星座不能代表個性，或性格的全部，因為占星所用的星曜都用來描述人格性情，太陽只是其中一部分，但這個部分相當重要，可算是在人格中佔據核心位置。
在實際生活上，太陽星座的性格概念並不見得人人適用，因為受限於處境不能自由表達性情。於是有些占星家認為太陽反映內在自我（Inner Self），即是在卸下「社會面具」之後，始能呈現自我（這意味著占星的解釋應參照社會習俗及文化環境）。
在占星觀念中，太陽是天上最明亮的發光體（luminary），生命力的泉源。地上萬物無太陽不生，太陽指導生命發展的方向，故太陽表達人如何表達自我，作為創造力的泉源。基於此觀念，太陽主宰（Rule）具支配慾的獅子座，以及主創造力的後天第五宮。太陽升擢（Exalt）於活躍好動的白羊座，令其力量得以發揮。
太陽作為自我的認知，可以有另一概念。太陽在黃道上的運動，其實是基於身處於地球表面的觀察者的觀點，故天文學家稱之為太陽的「視運動」。太陽視運動反映的是地球繞日公轉的軌道。也就是說，太陽並沒有動（這是相對來說，事關太陽帶著其行星在太空中飛馳），動的是地球本身，於是太陽在天上的移動，反映地球的自轉和公轉軌道。因此，太陽在星宮圖中代表誕生者所處的地球－－「我」所居之地自然代表自我。
雖說萬物受太陽光照才能生長，但沒有地球萬物無處容身。另一方面，四季變遷，日夜交替，都是地球公轉自轉所造成的現象，生命賴以生存的自然規律是地球的運動。論及與己身之切，地球本身的運動跟太陽的光與熱同樣重要。
一般占星家以太陽象徵「自我（Self）」。Self是心理學的重要概念，作為一個心理架構去認知。現代占星滲透了心理學成份，講占星也不得不引用心理學概念。在占星操作上不能單講概念，更實際的應該要探究星曜的運作如何影響人的思想行為。
關於太陽的占星意義，我認為自我也只不過是表象，更為本質的應該是意志，即「太陽權力」之說。

25. 星曜的基本觀念

星曜（Planet）是占星術最基本的組成部分。差不多所有占星書都有提供星曜意義及作用，以為其論述的基礎。據我理解，占星術所用的星曜，包括日月五星三王、月交點，以及近代加入的小行星，賦與相同意義（或共識）。在細節及應用上，據個人經驗，會有不同的理解。以下是論述星曜的基本概念。
英文常用Planet一詞來說明在占星術所用的符號（Symbol）。Planet一般指行星，是繞日運行的不發光星體，如水星、土星、木星、地球等，而占星術的Planet亦包括太陽、月亮及月交點。在天文學上，太陽是恆星是發光星體，而月亮則是繞地球公轉的衛星，本身不發光，至於月交點是黃道（太陽路徑）白道（月亮路徑）兩個平面相交的兩個虛擬點，並不是實際星體。
故此，占星術的星曜意義是記錄天文星體的符號，並不等同於天文學意義的星體。有了這個認識，便會比較容易接受「作為形而上符號的占星星曜」這個觀念。
為何要提出天文學的星體與占星術的星曜不能等同的觀點？有些人將占星術科學化，把占星當作精密科學去理解。無錯天文計算很精密，但不等於推算分析的結果都同樣精密。西方占星家通常不用天文精確計算的月交點（True Moon Node），多數會用平均月交點（Mean Moon Node）。這是基於驗證的選擇，而非盲目追求精密。
占星術詮釋和技巧，包含了許多文化成份，不同時代不同民族對同一星曜可以有不同理解。例如說，在中國古代的占世運的軍國占星術中，金星視為掌管戰爭之星，2004年6月出現「金星凌日」天文現象（即金星蝕太陽），有報導指稱會發生戰禍。這說法雖然穿鑿附會，不可采信，但從中反映中國人對金星的認識。
為何中國占星會將西方認為是陰柔而具美感的金星跟戰爭扯上關係？金星配五行，金主義，義性剛好殺；又將金星稱為太白，因西方金之精華，色白；應在西面白虎之位；金星有大將之風度，主收歛之權力。
另外，對於月交點的意義各地文化的占星術亦相當之不同。中國占星將南月交點稱為計都，北月交點稱為羅喉。在《星命總括》記載「善莫善於木星，惡莫惡計曜」，又云「羅斷計謀」「羅暴計險」，其中計指計都，羅指羅喉，具有傷殘惡險之意。西方占星沒有這種說法。根據我的經驗，月交點會合日月五星，往往利多於弊，絕對不同於中國古人的理解。

14. 黃道十二宮深入剖析

黃道十二宮是占星術的基礎，究竟這黃道是甚麼？又為何分為十二宮？
這個問題可以很容易回答。參看起報紙的星座專欄，3月21日至4月20日出生的人屬白羊座，4月21日至5月21日屬金牛座，如此類推。黃道平分為十二等區間，人出生時太陽在哪個區間，以此定義太陽星座。這是一般人認識的黃道十二宮（或稱黃道十二星座）。
事實上，黃道跟太陽關係密切：黃道指太陽在天球運行的路徑。天球是在假想的球體，星體日月分布在其上。舉例說，2006年3月22日中午12時半，當天抬頭看天空，會看到太陽在南方天空，那是當天黃道最高點，而背景會是白羊座1度。翌日12時半，觀看太陽在天空相同位置，會發覺其背景星座稍移一點，即太陽前進至白羊座2度。換言之，以黃道作為記錄太陽的視運動的座標。所謂視運動即由地面觀察者眼中看到太陽在星座前進的運動。
以另一個觀點說，太陽在黃道的行進，其實是反映地球繞日公轉的軌道。太陽在黃道繞一週，相當於一年時間。古人將黃道分為12等份，即黃道十二宮，每宮涵括30度，是基於太陽視運動而建立的天球座標系統。其他星體及敏感點（如月交點、天頂、東升點等）都會用這個黃道座標表達其位置。或許，你會問為何要將黃道分12等份？而不是13或15份。
從理論觀點出發，古人定義太陽繞天球運行一周代表一年，天球是個正圓。故黃道是圓周的360度，360度除以12，商數為30，無餘數。跟朔望月（月亮週期）接近，合乎曆法的需要。實質上，太陽不是時常一天行一度，因為地球公轉軌道不是正圓形，故冬天的太陽會行快一點（一天行逾一度），夏天的行慢一點（一天行不足一度）。太陽在黃道運行速率，對於某些占星術的推算技巧相當重要，不能掉而輕心。
黃道十二宮的制定時期，據考古學家估計，大約成於公元前5世紀，在巴比倫的文物發現記錄黃道十二宮的名稱。之前的黃道分18星座，而且是以月亮經過天球的星座作為定位，後來被淘汰。有些學者認為，現今使用的黃道是由埃及、巴比倫及亞述人共同創造出來的（詳見江曉原著的《歷史上的星占學》）。
黃道十二宮很早已被定義出來，流傳於希臘、羅馬、印度、波斯、中國等各種文化，遂演變出各具特色的黃道劃分方式和觀點。在西方占星傳統中，黃道出現了兩種體制：回歸系統（Tropical System）及恒星系統（Sidereal System）。

5. 天宮圖與天球結構

天宮圖（Horoscope）是將三維空間的假想的天球（Celestial Sphere），投影在二維平面之上而產生的圖形。
天宮圖基本結構是黃道十二宮（Zodiac Sign），在這個基礎上設立後天十二宮（House）。後天十二宮以東升點、西沉點、天頂、天底等四個基點來劃分。
東昇點是地平線與黃道面在東方的交點，在地面觀察時，星座由此方從地平線升起，故稱為東昇點。
西沉點是地平線與黃道面在西方的交點，由於星座在此方向沒入地平線之下，故稱為西沉點。
天頂是當地子午線（Meridian）與黃道的交點，也就是當天太陽在天球上的最高點。
天底是相對於天頂的交點。
天宮圖用來標示星體的黃道位置，在計算後天十二宮時加入了出生地點地理經緯度的資料，即黃道跟地平線與子午線的夾角關係。