44. 宮主星：Back to Basic（五）

宮主星體制加入三王星，顛覆了沿用二千多年的理論，但卻沒有建立有力的理由說服所有占星家將三王星用作宮主星。時至今日，這方面爭論仍然持續下去。將三王星融合宮主星並非改革占星術技巧那樣簡單，其中涉及一些占星方法論的基本問題：如何制定星曜的特性？黃道十二宮與星曜究竟存在甚麼關係？
「懂得起源就懂得本質」是啟蒙主義者的名言。有必要了解當代占星新增的三王星被定為宫主星的發展經過。
三王星是近代應用於占星術的三顆行星：天王星（發現於1781年），海王星（發現於1846年）、冥王星（發現於1930年）。三王星取名自希臘神話的神祗，不過卻不是完全使用神話故事來說明其性質，尤其是天王星跟其對應的希臘神祗可算是兩回事。不少占星家認為星曜跟神話的關係密不可分，愈是了解其神話故事愈能了解星曜，但三王星卻是例外。
天王星自發現以後，性質並未搞清楚。在19世紀時，西方占星著作中將天王星跟革命連繫起來，認為天王星跟火星及太陽類似，在二次世界大戰之前歐洲流行的天王星符號是火星跟太陽的混合體。
占星家Evangeline Adams在1932年預測美國會於10年後參加重大戰爭，他的論點很簡單，1942年5月時天王星進入雙子宮，而美國獨立戰爭發生時天王星亦在雙子宮。他又發現每當天王星進入雙子宮，美國都會打仗。事實上，日本在1941年12月成功偷襲珍珠港後，美國始參加第二次世界大戰，時間跟這預測很接近。這可能是湊巧吧了。
其實，占星家藉著個人經驗來預測事件或決定星曜特性，往往令人質疑。占星家Robert Hand在一次訪問時談及有個占星家的真人真事，話說那個占星家家裡失火變成無家可歸，他推算自己的星宮圖時發現剛巧Transit天王星會合主家庭的第四宮宮首，恍然大悟，興奮地說：「我明白天王星的意義。」
究竟這個占星家怎樣理解天王星的影響力？就單一事件看，天王星似乎是帶來火災的星曜，因而遽下結論，未免流於偏面。
自天王星發現後一百年，西方占星家才漸漸弄明白天王星的性質，考慮天王星作為宮主星的可能性。為何需要一個世紀的時間去研究天王星？天王星約7年過一個黃道宮位，84年才環繞黃道一週。天王星在各黃道宮位，觀察世事變化方可對天王星特性有全面了解。

A. J. Pearce在20世紀初撰寫《Text Book of Astrology》一書，其中對當時的占星業界有以下描述：

"Some modern authors have assigned Aquarius to Uranus, thus either robbing Saturn of his 'day house' or forcing upon him a partner. However until experience teaches us in what signs Uranus and Neptune are most powerful, I must decline to endorse so hasty an attempt to provide for one of the
'houseless wanderers'."（原文）
「有些現代作者將水瓶宮配對為天王星的本宮，或說是天王星搶奪了土星的日宮，或說是逼使它成為伙伴。雖然過去累積的經驗告訴我們天王星及海王星在哪個宮位最有力量，我卻不能倉卒去確認他們這些『無家流浪者』的歸宿。」（中譯）

上文說明了宮主星的條件，即是宮主星運行至自己主宰的宮位，必須是力量最強，最能發揮本性，占星術語是Domal dignity。例如，月亮在巨蟹宮、金星在金牛宮，如此類推。

另一位占星家Sepharial寫於1898年的著作《Manual of Astrology》中，指出他不相信天王星主宰水瓶宮：

"The dominion of Uranus is indefinite, for he has no house of his own, though he is most successfully placed in the airy triplicity…"（原文）
「天王星的領土還未確定，未有一個宮位可安置它，雖然能成功地將天王星歸於風象三合宮位之內...」 （中譯）

這段引文說明了當時占星家將天王星看成風象屬性（Air Sign）。這一點具有深意。那時占星家傾向於將現代行星配對四象，如天王星配風象，海王星配水象，冥王星配火象。將十二宮分為三個一組，構成水、火、風、土等四象宮位，這是流傳了千年的占星觀念。 （以上引文見此網頁）

有占星家利用這個特點作為重定宮主星的理據，由獅子至摩羯跟從傳統體制，由水瓶宮以後宮位分配現代行星。

要留意的是，這種建議的宮主星體制是有其秩序的，即由獅子宮逆時針順序，以太陽為起點根據行星距離排列至白羊宮。金牛宮、雙子宮、巨蟹宮理應配對更遠的行星，但卻用回傳統宮主星，亂了次序，似乎不能自圓其說。
這武斷的觀點跟古代「行星的階梯」一樣似是而非。若說三天星分屬四象之內，在理論上，其所主宰宮位應該同樣性質才恰當，可是水瓶宮屬定宮（Fixed Sign），雙魚宮屬轉宮（Mutable Sign），白羊宮屬本宮（Cardinal Sign）。此三宮性質各有不同，亦不能全面反映三象的特性。時至今日，仍有人主張冥王星主宰白羊宮，但卻不受支持。
目前，大部分占星書會主張「冥王星是天蠍宮主星」的說法，雖然未必一定會把冥王星視作宮主星，但隱然承認它在星宮圖所起的作用。值得留意的是，連印度占星都引入三王星，應用於星宮圖，可見現代行星有其占星意義。（印度占星在技巧及觀念上不同於西方占星，印度占星保留不少古希臘占星的技法。近年西方占星傾向於印度占星，除了追求古法之外，還因為印度占星注　重徵驗性，而不像西方占星只講心理分析。）

點止是水瓶座：楊千嬅

楊千嬅這種「性情中人」，能夠在香港走紅，或許是商業計算準確的成果，無可否認，他的性情的確迎合時下年輕人的口味。
楊千嬅有一首歌「可惜我是水瓶座」，幾乎可說水瓶座的人主題歌。事實上，楊千嬅生於1974年2月3日，太陽星座正是水瓶座，多少會令人覺得此歌是他的寫照。在面對傳媒時，楊千嬅表現的性情不只是水瓶座的，更多是雙子座的。
細看楊千嬅的星宮圖，除了水瓶宮被凸顯之外，星曜集中於風象宮位，亦反映出他具有很重的風象性格，好處是機敏善變，學習能力強。缺點是缺少耐心、容易衝動、思慮不足、貪新忘舊。其中月亮在雙子宮，而水星在雙魚宮0度。由於入宮太淺，一般會將水星當成在水瓶宮。臨於兩宮之界（所謂臨歧），有些人會將水瓶宮及雙魚宮綜合來看，我會採用這個觀點分析：水星所主的思維模式既有水瓶宮的善變，亦有雙魚宮的深情，這加強了他對別人情感的反應，而不至於過份冷淡。另一方面，水瓶宮的分享施與加上雙魚宮的博愛情神，兩宮都傾向於對別人好，表現他重視朋友，講求「義氣」的一面。
水星在楊千嬅的星宮圖所起的作用很微妙，暗地裡影響太陽與月亮。水星跟土星形成良好相位，整固他的思想，令他深思熟慮；太陽在水星與金星的中點，意味著水星的理性與金星的感性都被強化，但仍偏重於理性，因金星在一個講求實際的星宮－－摩羯宮。
如果楊千嬅正如表面那樣風象，相信很難會紅得起。要是單純是風象的話，意味著缺乏火的衝勁、土的自制、水的親和力等個性特質，不僅會缺乏個人魅力，甚至無法獨立生活。如此性情縱使走紅，亦不會耐久。楊千嬅出道十多年，證明他在演藝取得成功，並非全靠運氣，其個人努力及性情亦起重要作用。

楊千嬅的星宮圖

受困的科學巨人：史提芬．霍金

自科學泰斗史提芬．霍金（Stephen Hawking）訪港以後，相信已是無人不識。據我所知，霍金曾直斥占星術無稽荒謬。有此言論亦無可厚非，作為一代科學宗師的霍金的確影響許多人，怎能不維繫科學的權威！霍金亦必有反靈異超自然的性情取向，何以見得？
查看他的星宮圖便知。霍金生於1942年1月8日，正巧是義大利天文學家伽利略300歲忌辰。
在霍金的星宮圖中，太陽在摩羯宮，有些星座學專家會煞有介事說：「不出所料」。霍金似乎是摩羯宮的人辦，體現嚴謹、堅毅、有耐力、內向沉著的性情。對於癱瘓了大半生的人來說，當受苦變成習慣，亦沒有甚麼鬥志不鬥志。
霍金月亮、月交點、土星分布於金牛、處女及摩羯宮，形成Grand Trine三合會照，此三宮屬土象，因此顯示強烈土象性情。
何謂土象？累積（金牛）、審慎（處女）、務實（摩羯）合成的特性。土象重的人重規章和方法，會是個好工人，因為把事情做好才安心，對於可感可觸的事物有興趣，不尚空談臆測。這會構成了霍金性情的重要特徵。
然而，霍金的土象性情並非一面倒的，若缺少了風象的創意和土象的幹勁，相信不會醉心於天文理論。
霍金星宮圖恰好有木、金兩顆吉星分別在雙子及水瓶宮。此兩個風象星宮彌補了土象過於墨守繩規的性格，變得靈活而且懂得變通。霍金的創新思維也許應歸因於天王星與水星形成準確120度良好相位，這表示主思維模式的水星及主科技變革的天王星互相加強，從而產生無與倫比的思維能力。土星被認為是科學家的星象，因科學家通常嚴肅慎謹，在富科學精神的人的星宮圖，土星會跟太陽、水星、金星形成相位，或在後天十二宮佔有特殊位置。
另一方面，火星在白羊宮力量強大，顯示霍金極強精力。像霍金那樣全身癱瘓的人，竟不畏舟車勞頓之苦周遊列國，除了具有堅強意志之外，還反映他想用行動證明自己殘而不廢。（老實說，我不認為光是一顆火星足以說明霍金好遊的特點，在其後天十二宮應該有特別的星象配合才對。）
值徥留意的是，霍金星宮圖唯獨水象宮位無星。無水象是感性缺乏的徵象，即對人的情緒反應不敏感。相反來說，水象重的人具同理心，對人有超凡感受力，往往不必言傳也能達言。
水象傾向於對人有感情倚賴，喜與人親近；無水象則感情獨立，說得難聽一點會是麻木不仁。儘管如此，霍金的人氣相當旺，尤勝許多名人，主要得力於月交點與太陽形成標準120度良好相位。

史提芬．霍金星宮圖

43. 宮主星：Back to Basic（四）

托勒密以「行星的階梯（Planet Ladder）」的理論來解說宮主星，千百年來占星家深信不疑。自天王星、海王星、冥王星加入宮主星行列之後，「行星的階梯」理論變得不合時宜。舊有的宮主星還會有用嗎？為何一星能主宰兩個黃道宮位？
我嘗試從古人理論觀點去尋找答案。
西方占星很早以前，已將黃道十二宮歸納為不同屬性。根據四元素（Four Elements）設定星宮三合性（Triplicities），分別是風象（Air）、水象（Water）、火象（Fire）及土象（Earth）；根據形式（Modalities）設定星宮性質，分為固宮（Fixed Signs）、轉宮（Mutable Signs）及本宮（Cardinal Signs）。除此之外，星宮另一屬性會是陰陽。
西方的陰陽不同於中國觀念，大體上指日（Diurnal）與夜（Nocturnal）之別，但對於星宮屬性跟中國觀點相同。水瓶宮（子）屬陽，摩羯宮（丑）屬陰，人馬宮（寅）屬陽，天蠍宮（卯）屬陰，總之由子起當作一，順時針數起，單數宮位為陽，雙數宮位為陰。這又跟宮主星有甚麼關係？
以土星為例，古人認為土星主宰水瓶宮及摩羯宮，此兩宮一陰一陽，反映土星陰陽兩面特性。屬陽的水瓶宫反映土星變動的特性，土星帶來變動往往是好變壞，常有不可預期之事發生，令人難於應付。土星的相位或在星宮的過度，往往反映人生某個層面的衰敗過程，帶來各種變化，如生病、失業、貧乏等，繼而造成壓力和悲哀。故此，土星被認為是凶星。
有一些占星家會將土星說成帶來的是教訓，意思是遇到不幸的事會是人們準備不足而招至損失，那就當作是教訓好了。這看法把土星看作老師，這老師提出各種人生考驗，用意是要令人變得更強。根據生活經驗，當人捱過土星的「試煉」，人的堅忍耐力應該會提升。
英文占星書往往持著這種觀點解說土星的特性，那是占星諮詢（Astrology counselling）慣用的手法－－令人往正面看。如此一來，卻未能使人了解星曜的真正意義。
何謂「真正意義」？發展了上千年的占星術混雜了不同技法、觀點和文化素質，只靠書本的知識，不僅不足夠，往往會愈看愈混淆，因此實際經驗最為重要。針對這方面的問題，我主張將占星符號化約還原基本的特性。
言歸正傳，古人認為土星有陰陽兩面，陽面外顯，人們容易感知。如前所述，土星會帶來變動，變動容易為人察覺，故將此特性視為土星「陽」面，古代占星家相信契合水瓶宮的特點。至於土星的「陰」面又會是甚麼？
一般占星家認為土星使事情變得實質，意思由計劃變成行動，由行動得出成果。當跟他星形成不良相位，往往會帶來負面影響，即是收縮。
現實生活類比的例子是：80年代香港電影業蓬勃發展，差不多每個區都有戲院，到了90年代港產片的質素及產量每況愈下，許多戲院相繼結業，現在戲院只集中在人流旺的地區，而且改為迷你戲院規模，即一間戲院會有多部電影同時放映。面對市場萎縮，不免汰弱留強，戲商唯有求變才能有生存空間。在占星術上，可視為土星發展的力量。從積極觀點看，市場進入整固階段。整固有「整頓」及「鞏固」的意思，可說是土星施加於人的性情因子，亦契合摩羯宮的性質。
摩羯宮取象是老山羊的前身拼合魚的尾巴，這說明其二元性。一般人認為老山羊象徵領導者，魚的尾巴象徵感性表現。摩羯宮被描述為世故幹練、野心大、城府深、重面子、重視物質等，主要是根據摩羯宮的圖象而來的。設想人處於土星強大的影響力下生活，面對嚴峻的環境，我想唯有摩羯宮性情的人才能捱得住。
我理解的摩羯宮，與其說是領導者，不如說是求生者。他耗用大部分精力只為保命，心思用於為自己締造更大生存空間，期望為自己盡量取得優勢，因而理性實務會是其生存之道。在某程度上，摩羯宮的人並不主動求變，多會採取「以不變應萬變」的策略，甚至逆來順受。
另一方面，時刻有朝不保夕的感覺，不僅沒有安全感，亦令人變得容易悲觀。摩羯宮的魚尾反映逃避現實的傾向，也就是剛強外表下的柔情，暗地裡自憐自惜的表現。魚尾跟水有關，以前提及西方觀念水主感情，魚尾是處於水下的部分，不容易被人看見。這意味著摩羯宮有掩藏內心感受的特點。由此可見，摩羯宮可說契合土星陰柔一面的特性。

42. 宮主星：Back to Basic（三）

如說為了精益求精才改良宮主星體制，那麼為何天王星能取代土星主宰水瓶宮，海王星能取代木星主宰雙魚宮，冥王星能取代火星主宰天蠍宮？
基本解說天王星特性跟水瓶宮一致，所以才將天王星配水瓶宮，如此類推。占星家又如何知道天王星的特性？
一般解釋是：當天王星於1781年發現時，正藉美國獨立戰爭及法國大革命，代表新時代的來臨，反映人類致力重建社會秩序，於是天王星被賦與革命性，突變、離經叛道的特性。這與水瓶宮不謀而合。
有些人們會用天王星的字眼用來形容水瓶宮，甚至將兩者混為一談。其實，兩者同中有異。
水瓶宮的特性又如何設定？可以從星座符號入手。水瓶宮以水波紋為符號，水流動時才會有水波紋出現，故暗示水流動的情況，即流通之象，引申為變動不居。
水瓶宮名為Aquarius。那是拉丁文，意指盛水器（Water Bearer）。水瓶宮的圖象通常是男性傾倒瓶子，讓水流在地上。西方文化觀點，水象徵感情，流出來的水意味著感情投注，更多是單方面表達多於互動交流，因水只由瓶裡流出而不流入。另一方面，流在地上的水滋潤大地令萬物生長，有流惠眾生之意，於是水瓶宮表現對世人的憐憫，富人道精神。
總括來說，變動和表達可說是水瓶宮基本特性，以水的流注形容心智的活躍（中國古人認為水主智），以水流在地上形成河流，象徵施惠及分享。
深入分析會發覺水瓶宮的變是「窮極而求變」。所謂「窮則變，變則通」。這種「通變」能力在於自我意識不強，較具適應新事物的能力。比如一個空水瓶，可以用來盛載任何液體，這種包容能力反映水瓶宮人格的可塑性。既以水瓶為喻，未可說「有容乃大」，即使極具容量，終有流盡的時候。瓶子要重新注滿水，除了具有蓄納能力，最重要的還是能窮通變化的能力。
以上說法是基於太陽在水瓶宮失位而推演出來的。太陽在某程度上跟自我意識相關，處於水瓶宮的太陽變弱，自我形象亦低落，缺點是無主見，容易迷失自我。水瓶宮被描述為喜即興行事，心意隨時改變，可能跟「不知自己想怎樣」有關。
自我意識薄弱亦有其好處，那就是心中對事物無既定觀念，不為世俗觀念所限，容易接受新奇古怪事物，所謂「見怪不怪」。待人處事不會斤斤計較，容易接受別人，同時易受人影響，這正合於朋友相處之道。
我認為水瓶宮與天王星最大的契合在於變動。天王星的變是累積所造成的突變，是革命性的變，亦是形式上的改變。天王星往往反映變動的徵象。變動多數是由外在環境所牽引，改變人的生活和性情。由於天王星是外行星，其影響力較為持久。
有些占星家認為天王星具有科技性，古時會將占星術（Astrology）跟天王星相關。具體來說，在星宮圖中天王星處於第十宮，主其人可能是占星術士，或研究有關學問。在現代會與高科技關係密切，尤其是航天事業。以下舉幾個明顯例子：
在發現天王星之後兩年，孟格菲兄弟（Montgolfier Brothers）完成熱氣球載人升空的壯舉。當時天王星與海王星形成90度相位，與土星形成180度對衝相位。
1903年12月萊特兄弟（Wright brothers）滑翔飛機試飛成功，期間天王星正與太陽會合。跟太陽會合的星曜的特性通常會被加強。1957年11月4日前蘇聯成功將第一枚人造衛星升空，當時天王星與太陽、月交點形成90度相位。
1969年7月20日美國太空人登月，當時天王星與木星會合。2005年10月12日中國神舟六號（簡稱神六）升空時，天王星剛好在火星與冥王星的中點。有趣的是，神六升空全球觸目，主通訊的水星，剛好在神六升空期間，跟天王星形成120度會照的利好相位。兩星有互相促進之意。
這些事件發生之時，都是天王星跟他星形成相位。相位意味著被觸發，突顯力量。占星研究者將這些事件的性質歸屬於天王星。

神鵰大俠的八字

武俠小說《神鵰俠侶》拍成電視及電影不知有多少次，近日在香港電視播放。此劇除了飾演小龍女的劉奕菲最吸引人注意之外，飾演楊過的是大陸演員黃曉明，亦相當出色。
看他將楊過佻皮機靈一面演譯得淋漓盡緻，使我想起楊過性格是外露聰明，子平八字對於這種性情稱為「傷官」。
傷官指受日主所生的異性天干，例如說日主是屬陽的庚金生屬陰的癸水，故此癸水為傷官。八字見傷官透過於年月或時柱，又當時（冬月）得地（支下見亥子丑辰），傷官氣強勢大，主其人聰明好動，恃才傲物。傷官非善神，宜受順生，不宜壓制，故「傷官生財」及「傷官配印」格局都能為福。
命書有所謂「傷官見官為禍百端」之說，指八字見傷官，同時見正官，主其人性格反叛，不服權威，容易招惹官非，甚至不容於世。這正好用來形容楊過的性格及其遭遇。
「何以黃曉明演楊過會如此入形入格？」在好奇心驅使之下，在網上找尋黃曉明的出生資料。根據娛樂網站的資料，黃曉明生於1977年11月13日，由於沒有生時，故只能排出年月日三柱，如下：

此八字以陽木甲干為日主，年柱是陰火丁干為傷官，月柱陰金辛干為正官，正好合「傷官見官」格局。丁火失時（冬月水強火弱）失地（巳亥相衝，巳火受亥水所剋，變得無力），如果不是辰時出生的話，日柱戌支中有丁火作為根基，年上丁火仍是有源之火，會有力量剋制月上辛金正官，構成「傷官見官」的威脅。

談論八字後，順便談一下占星術。在占星術中，跟傷官性格相似的會是天王星。天王星具反叛性，思想不同於世俗，常有即興之舉，主破舊立新。

在黃曉明的星宮圖中，天王星正巧跟太陽同在天蠍宮，而且兩星相距8度，勉強可說是會合。這意味著其人性格會受天王星影響，令天蠍宮性格的感情力量更為擾動，容易受刺激，愛惡更為極端。另一方面，天蠍宮主星為火星，火星在獅子宮，則太陽自我表現的個性會強化，令其人變得喜出風頭。
他的外向個性被處於人馬宮的月亮進一步加強。月亮跟海王星會合，充滿夢幻感覺的海王星令其人變得想像力豐富，亦具有吸引力，容易感染人，顯出非凡魅力。月亮跟月交點成60度會利於人緣，不單加強財運，亦容易受人歡迎。

黃曉明的星宮圖

傳統中國人對於生辰八字比較顧忌，不喜透露真實生日資料，尤其娛樂圈真假難分，故此在網上流傳的藝人生日不宜太過認真，除非有足夠證據支持。

41. 占星術數的科技觀

IT科技愈趨簡易操作，愈多人懂愈容易普及，對於命理術數也是一個道理。
千多年以來，占星術是一般人難以了解的先進科技。我說是科技，是因為占星基於天文觀察，操術者需要具備天文知識。這種專門性的知識，需要長時間學習方可掌握。古時教育不普及，只有貴族及少數學者能研習這種知識。（中國的天文占星科技曾領導世界，但由於政治因素及重文學輕技術的觀念，中國元明兩朝禁止民間研習天文占星，後來從西方傳教士學習西方天文觀測技巧，才可改良古法，增加推算準確度）
尋常百姓基本無法習得這種技術，可是人們對自身及人事界的各種現象需要解釋，甚至希望預測未來，術數正好提供答案。問題是，占星太難學，如何令它平民化？
古人嘗試將天文占星化繁為簡，將星體運行變成方程式，演譯成一套符號系統及操作模式。以實用觀點而論，天星運行、宮位設定等都只是工具而已，實際論斷可以跟天文無關。
西方占星傳入阿拉伯世界後，將托勒密《四書》所載的幸運點（Lot of Fortune）計算方式發揚光大，發展成一系列阿拉伯點（Arabic Parts）。所謂阿拉伯點其實是基於實體星曜位置計算「虛星」，例如：
愛情點 = 東昇點 + 木星 - 金星 （東昇點所在的黃道度數加上木星的黃道度數減去金星的黃道度數。）
據悉，古時阿拉伯點約有五十多個，近代發展出上百個。姑勿論阿拉伯點是否有用，它的出現令占星術更容易操作，更能針對日常生活所面對的問題。
阿拉伯點為占星術提供嶄新發展路向－－由實星推算轉為虛星操作。以IT觀念來理解，即是「虛擬化」－－不必理會低層技術如何運作，讓人應用一個簡易操作介面，提供廣泛應用。中國發展出八字、紫微斗數、演禽數、鐵板神數及各種占式命術，或許是基於這個觀念而產生出來的。
中國用來算命的術數，除了七政四餘星學之外，很少會使用實際天體星曜，往住建基於干支曆法，以計算出「虛星」或定出「神煞」。「術數」在古時又稱為「數術」，有計算之意。古籍有云：「上古之人，法於陰陽，和於術數」，即是將自然現象歸納成規律的方法，然後推演人事界的各種變化，其核心理論是「天人相應」。人對於規律的理解不同，便會發展出各種觀念，從而引申出各種歸納分類、計算方法、邏輯推演等操作技巧。
為何要強調術數的可操作性（Operability）？這可解釋為何古人會發明如此多種術數。可以這樣說，術數不等於命運，充其量是種解釋或預測命運的工具而已。
作為一種工具，占星及其他術數絕對有可能過時，故推算技巧應不斷創新，論斷方式應與時並進，才有生存空間。作為一種探討人性的方法，占星及其他術數除了保留了古人對於人生的看法和觀點，亦反映人性的不變部分及核心價值。

40. 宮主星：Back to Basic（二）

傳統占星術所用的星曜主要是日月五星，中國合稱為「七政」，包括南北月交點，合共九個星曜，根本不夠分配給十二宮。另外，行星運動互有關連，星曜常會聚集於一宮。例如，水星不離太陽28度，故太陽與水星會有三個組合（即同宮、隔左、隔右）；金星不離太陽47度，故太陽與金星會有五個組合（即同宮、隔左一、隔左二、隔右一、隔右二）。由於這種特性，後天十二宮常會出現「空宮」。極端情況是星曜只在三宮出現，其他九宮全無星曜。當宮內無星時，那又如何查看該宮所主事類的運勢？
為了解決這個問題，古人發展出宮主星技巧，以宮首所在的黃道宮位所對應的星曜作為代表（即宮主星）。例如第二宮宮首在人馬宮，第二宮主星便是木星。財運主要要第二宮所在的黃道宮位及宮內星曜與他星所形成的相位，如果宮內無星，便要看宮主星所在宮位及與他星所形成的相位。如前所述，出現空宮的情況，論斷便要倚靠宮主星了。
傳統占星的宮主星體制，除日月之外，一星主宰兩宮。前例的第二宮宮首在人馬宮，第五宮宮首會在雙魚宮，人馬雙魚都由木星所主宰，於是木星既是第二宮又是第五宮主星。木星若跟土星形成不良相位，土星的不良影響會反映於第二宮，還是反映於第五宮？或兩宮皆是？這問題會令占星初學者困惑。
宮主星運用講求經驗，占星家大都不太願談論有關應用技巧。若果占星有甚麼不傳之秘，宮主星可算是其中一種。
無論如何，宮主星到了近代已有所改進，除了加入三王星之外，還加入Chiron、小行星等，以革新宮主星體制，目的是令每個宮位有自己的宮主星，那會大大提高占星論斷的簡易性。

以下是香港人氣組合Twins的蔡卓妍（阿Sa）的星宮圖，會發現星曜分散於六個宮位。換言之，黃道十二宮中有一半無星。

39. 宮主星：Back to Basic（一）

宮主星（Planet Rulership）是個占星術的重要推算技巧，跟分宮制一樣，令人甚為疑惑。由於其說法不一，有些占星家避而不用，其中最著名的例子是流行於歐洲大陸的漢堡學派，完全放棄後天十二宮及與之相關的宮主星，專以星曜相位及中點（midpoint）分析星宮圖。
至於採用宮主星的占星家，大致可分傳統及現代兩個陣營。傳統陣營跟從古法，將日月五星主宰十二宮（Table 1）。現代陣營主張以冥王星、天王星、海王星（合稱三王星）來代替火星、土星、木星主宰天蠍宮、水瓶宮、雙魚宮（Table 2）。另有折衷派以傳統宮主星為基礎，把三王星當作共管宮主星（Co-rulership）。

宮主星的定義在托勒密天文著作《四書（Tetrabiblos）》中已有記載，在論理上可說是無懈可擊的。故此有人提出改革宮主星制度之時，遇到不少反對聲音。
沿用了千多年的宮主星為何要變？很少人會提出這個問題。如說傳統宮主星不合時宜，那麼早已淘汰，到現在仍被保留，箇中自然有其理由。我認為除了無人認真研究過之外，可能跟執著於理論的情意結有關。
究竟傳統宮主星是怎樣一回事？以下引用托勒密作出說明。
將黃道十二宮分為日與夜兩組，獅子宮至摩羯宮屬於太陽（Solar），水瓶宮至巨蟹宮屬於月亮（Lunar）。太陽主宰（Rule）獅子宮，月亮主宰巨蟹宮，這是全年最熱的兩個月，按月份的氣溫減退程度，依次分配宮位給五星。由於水星跟太陽接受，從不遠離太陽超過一宮，故主宰鄰接獅子巨蟹的雙子宮及處女宮。
其次是金星主宰金牛宮及天秤宮，因金星從不遠離太陽超過兩宮。
接著是火星主宰天蠍宮及白羊宮，其週期要比金星水星長，繞十二宮一週約2年時間。
然後是木星主宰人馬宮及雙魚宮，木星約11年在黃道跑一圈，每宮約停留一年。
以肉眼觀察而言，土星跟太陽的距離最遠，溫度最低，因此主宰一年最寒冷月份，即水瓶宮及摩羯宮。這樣的安排便是所謂「行星的階梯（Planet Ladder）」。
在「行星的階梯」中，日月各管一宮，而五星各管兩宮，構成和諧結構。當三王星被列為宮主星時，這個結構便被破壞，對於那些認為天上星辰是完美運動的人而言，根本無法接受。
三王星加入宮主星體制，我的理解是希望每個宮位能獨立處理，避免出現一星管兩宮的情況。
或問：沿用千年的占星技巧又會有甚麼問題？

38. 星座分析另類技巧

我不喜歡太陽星座，以為過於粗疏。有時會很離譜，根本談不上準驗，即使加入月亮星座，亦於事無補。梁詠琪似乎正好是太陽星座的反例。事實上，他的行為舉止怎樣說，都不能說服人他具有白羊座性格。
無巧不成話，憑電影「我的野蠻女友」走紅的韓國男影星車太鉉，跟梁詠琪同一日出生。巧合的是兩人性格都不合於白羊座，但性情卻又有幾份相似－－膽小怕事。身為男性的車太鉉，不顯出應有的男子氣慨，反而扮演被人欺負的角色。
要是星座不準驗的話，可說是動搖了西方占星的根基。占星家很大程度上倚賴星曜所在的星座來描述性情。原則上，占星家不會認為太陽星座有問題，通常會說人的性情基於星座，受到各種因素而改變。打個比喻，黃道十二宮是地的表面，星曜影響地形變化，令某些地方高聳起來發展成高山，令某些地方變得低陷造成了盤地，經過風雨侵蝕形成獨特的地貌。
雖然言之成理，但不能當作解釋太陽星座不準的理由。為了尋求補救方法，或可引用宮星相應理論來解釋星座的差異性，對於星座分析相信會有一定的助益。現以車太鉉（或梁詠琪）的太陽月亮星座為例。

車太鉉星宮圖

傳統占星有所謂「宮主星（Planetary rulership）」概念－－黃道宮位與星曜相通，其原理是星曜跟黃道宮位性質一致，因此作用於星曜的影響力會反應於相應的黃道宮位。例如說，太陽在太陽在白羊宮，而白羊宮的宮主星是火星，故此火星所在宮位的特點在某程度上會作用於太陽。
車太鉉的火星在巨蟹宮，可看成：太陽以白羊宫為體，以巨蟹宮為用。於是白羊宮受巨蟹宮所牽制，變得沒有那樣衝動魯莽。
同樣方法用於月亮星座，跟梁詠琪一樣，車太鉉的月亮或在水瓶宮，或在摩羯宮。此兩宮都是土星為宮主星，碰巧土星處於巨蟹宮。水瓶宮或摩羯宮的月亮都沾染了巨蟹宮的表徵。由於日月的宫主星都在巨蟹宮，所以其人的巨蟹宮特徵會容易彰顯。要指出的是，白羊宮仍是太陽是基調，當受到激發之時，亦會發揮出來的，尤其是在人生大事上，面對重大抉擇之時，會表現勇敢面對，義無反顧。

37. 漫談月亮星座

太陽星座大行其道的今天，有人提出月亮星座以增加星座學的精細度。月亮星座是指月亮在誕生時刻所在的黃道宮位，例如李克勤生於1967年12月6日，太陽在人馬宮，而月亮在水瓶宮。一般情況，月亮是比較難確定的。例如梁詠琪生於1976年3月25日，太陽在白羊宮，月亮可能在水瓶宮，亦可能在摩羯宮。因為月亮一天約行13至15度，故此在一天之內月亮可以橫跨兩個宮位。仔細推算，會發現梁詠琪如在早上7時以前出生，月亮會在摩羯宮，要是7時之後出生的話，月亮會在水瓶宮。
現代占星認為月亮象徵感情世界及直覺反應。有人認為太陽反映顯意識，而月亮則反映潛意識。另一方面，月亮本身不發光，而是反射太陽光，所以月亮可視為間接性的心理表象。傳統占星認為月亮象徵母性，反映男性誕生者跟女性的關係。中國占星認為月亮跟身體有關，故以月亮所在宮位加生時起身宮。
究竟月亮星座又如何看法？有一個說法或可作為參考。日月會天上發光體，照亮其所處的位置。太陽就如大光燈，讓人們看到肉眼可見的東西，月亮會像紅外線燈，讓人看到肉眼不可見的東西。那樣說，月亮星座給人看到潛藏於內心的情感，表現不易為人察覺的一面。

36. 紫微斗數十二宮新解

在命理術數中，同是使用十二宮算命的，除了占星術之外，還有紫微斗數。現在流行的紫微斗數屬南派傳承，其十二宮設定不同於占星術。另一種不甚流行的北派紫微斗數，前身稱為「十八飛星」，則採用占星後天十二宮的體制。北派紫微斗數收錄於道教經典《續道藏》之中，共有三卷。香港出版社有專書講這種紫微斗數，但我沒有此書在手。我的資料來源則是人民中國出版社的《中國方術概觀：星命卷》。北派斗數不少地方跟中國占星相似，例如十二宮排列和定義，不過其所用的符號是「虛星」，用中國占星的術語來講，即是神煞。
回說南派紫微斗數，起例及論斷方式不同於北派，自然會使用另一種十二宮體制。有人探討過南派紫微斗數的十二宮結構，說它有自己一套邏輯。
例如，命宮與財帛宮、事業宮作三方會照，因其互相助長，故設定為三合宮位。命宮與遷移宮相對，因外緣跟本命關係密切。命宮為父母與兄弟相夾，兩宮的星曜對命宮會帶來制肘或助力。十二宮排列並非隨意選擇，而是具有深意的。
細看紫微斗數十二宮順序：
命宮、兄弟宮、夫妻宮、子女宮、財帛宮、疾厄宮、遷移宮、交友宮、事業宮、田宅宮、福德宮、父母宮。
可以看到一個形式－－將與己身密切的宮位會放在一起。命宮前有父母宮，因我的生命來自父母。繼命宮之後是兄弟宮，因小時候兄弟跟我最密切。古代習俗主張年輕成家，故此婚嫁成為成年階段的人生焦點，故緊隨兄弟宮的會是夫妻宮。有了家室之後，便會開枝散葉，因此續之以子女宮。如將福德宮看成祖上的蔭庇（遺傳），再加上田宅宮，剛好湊合了六宮，主內事。財帛、疾厄、遷移，以至事業等六宮，主外事。
為何重視宮位的次序？紫微斗數行大限，是以命宮為第一限（主童年），最早二歲（水二局），最遲六歲（火六局）入限，每限管十年運勢。又紫微斗數行限有順逆之分，故第四限會是子女宮或田宅宮。誕生者大概處於約40多歲的中年階段，人生焦點通常會放在家庭以外的生活－－爭名逐利。這觀點可說是暗合於中國人追求的「修身、齊家、治國、平天下」處世準則。
為何人生一定跟從這個步驟？或說為何不等到名成利就才去想結婚生子？這跟人的生命週期和社會風俗有關。童年注重教育和家庭生活，才會有基礎去發展自己的潛力。青少年的適婚年齡不結婚，等到年紀老大便不能生產好的子息，甚或失去生育能力。因此古代文化產生的占星術（或紫微斗數），理應符合在農業社會的生活模式之下的生命週期發展。
那麼，紫微斗數定義的十二宮又會適用於現代商業社會嗎？

35. 後天十二宮的原創精神

後天十二宮（Astrological House）早在托勒密（Ptolemy）時代已經被使用。托勒密是希臘天文學之集大成者，其著作影響近代占星發展。經現代學者考據，托勒密對於後天十二宮的說明，並不同於同時代（公元一世紀）的占星實踐者（如Vettius Valens），認為他只是提出理論方法，而不是當時流行的占星技巧。
一般占星家相信後天十二宮是較後發展的占星技巧，公元前100年之前的占星記載只簡單記錄日月五星在黃道十二宮的位置，甚至沒有記下度數。其後，開始提出東昇、天頂的位置，顯示占星推算愈趨精細。在托勒密活躍的公元一世紀前後，希臘與埃及交流占星術，發生了不少變化，其中一種就是後天十二宮的概念。
究竟在西方占星術發展關鍵階段的公元前，人們怎樣利用後天十二宮？根據占星家Robert Schmidt考據，那時候占星家採用全宮制（Whole-sign houses）。舉例說，東昇點在雙子宮10度，第一宮的範圍是整個雙子宮，第二宮是整個巨蟹宮，如此類推。
傳統技藝演化過程（如造船、建屋）一般都是由簡略至繁複，由粗疏至精細。後天十二宮最初使用全宮制，合符這個發展規律。草創的技巧方法大概是為了應付當時的需要，又或受到技術的局限，故此最早發展出來的東西通常需要改進，不過無論技術怎樣變，原創精神不應該喪失，否則不再是原本的東西。現代占星家考據古籍文獻，並不一定認為逢古必好，只是想發掘原創占星的基礎及面貌，以了解後世發展技術的原理和依據。
言歸正傳，初期的全宮制未能滿足實際需要，又隨著計算愈趨漸精密，托勒密提出的等宮制（Equal Houses），開始受人注意。等宮制是以東昇點作為起點，將黃道分為12等份。等宮制是印度占星基本的宮制。
托勒密的等宮制不同於後世占星術的一般概念，他主張在東升點之上5度作為第一宮的起點。
值得一提的是，在後天十二宮的草創時代，十二宮是用來看星曜的強弱而設的（跟「七強五弱」看法有關），類似Gauquelin研究使用的分區（Sector）。
雖然當時有提出十二宮的定義，但卻不同於現代占星意義，亦不用星宮相通的Planet Rulership技巧。據Robert Schmidt的說法，全宮制的後天宮位看成一個過程，由一宮過度至另一宮。又說，等宮制是古法原意的誤解，應該加入宮首（House Cusp）作為轉捩點（Turning Point）。
值得一提的是，西方占星有所謂Derived House（中譯為「假借宮位法」）的技巧，簡單來說，將誕生者所欲知的事類宮位當作第一宮，據此布其他十一宮。例如，要看父母的狀況，則要第四宮為父母的第一宮，原本第五宮為父母的第二宮，如此類推。
這技巧是在Vettius Valens的著作有記載，亦有跡象顯示用於實際占星推算之上。現代占星家並不常用此法，但亦有占星家將此法引伸另一些推算技巧，例如將太陽所在黃道宮位當作父親的第一宮，據此布其他十一宮，藉此看誕生者跟父親的關係。

34. 作為一個整體的後天十二宮 （三）

第七宮是姻緣宮位，跟夫妻及合作伙伴有關。當人離開家庭之前，跟家人一起生活，在進入社會之後，學習跟素昧平生的人的相處之道，會有利於個人的發展。此外，跟伙伴一起生活，會是個人融入群體生活的重要條件。
不同於在家裡跟長輩相處無條件的順從，伙伴的關係建基於雙方共識的協議（如婚約）以規範行為。這種合約精神是西方法治的基礎，作為人在社會立身處世的依據。
伙伴既是助力，亦是制肘。第七宮與第一宮相對，處於「相互制衡」之位，意味著人與人之間除了包融忍讓之外，還需要制衡的力量。
第八宮是「重生（Rebirth）」的宮位。當跟配偶相處日久，人長期受到過份約束，會容易失去自我。兩人性情互相融合，亦難顯個性。缺乏個性的人容易迷失。面對自我崩壞的危機，會感到失落無助，有些人選擇置之死地而後生。在宣布「舊我已死，再造新我」的同時，人生觀以致生活態度，都會有翻天覆地的改變。
絕處求生，必要有不滅的意志，而這不滅意志來自天生的本能。作為動物的人，本能離不開性和口腹之慾，正如孔子所言：「食色，性也」，故第八宮跟性相關。
經歷自我重生之後，人需求重新認識自己。或藉著自我反省，總結經驗；或學習新知識，擴闊視野。這些方法無非是為自己人生賦與更大意義，找尋自己在世上的位置，重定人生奮發的目標。這就是第九宮所主持的範圍。
當有了人生目標後，會致力將之實踐，而第十宮正是彰顯自己能力的舞台。個人所達到的成就，會獲得大眾認同，故此第十宮亦跟個人在社會聲望有關。
為了延續個人成就，要確保自己的優勢，而群眾支持可說是事業的理想根基，故此人會將精力放在建立人際關係網，亦會熱心社群公益，獲得社會大眾的支持。另一方面，令個人事業與社會利益連結起來，亦可算是自我擴張的表現，會增加自己存在的意義，以及自己的社會價值。第十宮的野心是使個人功業獲人賞識，追求大眾認同；第十一宮的野心則是操控輿論，獲得社會支持。
當人衰老以後，漸漸失去社會支持，需要家人照顧，朋友關懷。由於精力下降，事事力不從心，行動往往受制肘，那便要重新調整自我。在這過程中，有些人感到害怕，有些人會失落，有些人會減少跟人接觸，或者索性找個地方隱藏自己。第十二宮正是反映人生引退的階段。

33. 作為一個整體的後天十二宮 （二）

第一宮是人處於剛出生的童蒙時期，身體心智處於孕育階段，最大需求是認識自我，力求表達自己與別不同之處。
第二宫在自我成形之後，開始將自我延伸到外部世界，即要分清楚哪些東西屬於自己，哪些不是。由此產生價值觀。人判別甚麼東西對自己有利，是衡量價值的方法。
第三宮是代表分享。人知道哪些東西對自己好並不足夠，於是會嘗試告訴別人，獲得別人的欣賞及認同。例如一個小孩子第一次吃雪糕，覺得很美味，會告訴其他人自己的感受。「告訴別人」顯示溝通的需要，這是人追求智性的原始慾望，故此第三宮反映溝通能力。
第四宮代表家庭。孩子懂得跟人溝通之後，開始有意識地投入家庭生活，認識照護自己的家人，從他們身上會獲得甚麼待遇，自己應該有甚麼義務和責任，因而形成家庭的觀念，講求的是歸屬感。
第五宮代表娛樂。為何繼家庭之後會是娛樂？試想想，一家人如何能生活在一起？中國人認為家庭結聚力來自血緣。一家人各有責守，一起生活必須如此，彷彿是前生註定，不可逃避。故此無論喜歡與否，也必得在一起，父母照顧子女，子女孝順父母，講的是禮教，多於親情和愛。
掃除禮教的傳統觀念及強逼的環境因素（如求生、覓食），人們有選擇生活方式的自由。那麼，有甚麼原因令人們自願一起生活？
我不認為親情和愛會是答案，因為這都是抽象的，需要耐心體會，短時間不會起作用。能否相處最直接的原因是快樂和趣味。一起生活必須是有趣的，才會令人聚在一起。人們會聯群結黨去找樂子，因為一起活動會有趣一些。男女結成夫妻組織家庭之前，感情關係始於談戀愛。戀愛的初始不是在於真誠，亦不是在於真心，而在於趣味性。有了快樂的相處經驗之後，才會考慮長久的關係，那時真心誠意才顯得重要。許多年輕的女性考慮交往對象，除了外形之外，更會重視風趣幽默，相信會是這個原因。
遊樂對於相處的重要性，亦在於增長家庭的凝聚力。一家人由娛樂活動締造美好記憶，建立親情的基礎，從而鞏固感情，相信會比中國人強逼性的倫常觀念更具積極意義。另一方面，在尋求娛樂的過程中，令人產生創意，故此第五宮反映創意。所以，第五宮是建立家庭生活的基礎－－娛樂。
第六宮被視為服務別人的宮位，其實也跟家庭有關。一家人長久相處除了牽引因素（Pull factor），亦需要推動因素（Push factor）。一家人共享快樂時光固然重要，但家庭成員各有其職能和責任，才能保持完整性，否則會鬆散，故此會要講理倫尊卑，這是中國人重視的家庭觀念。
對於晚輩有順從的義務。要學會服務他人，必須要先學順從，同時要懂得自制。有了順從和自制能力，自然容易跟人相處，有能完成指派的工作。
第六宮不單只講服務他人的態度，亦顯示照護他人的能力，故有些占星家會以這個宮位看其人養育寵物的能力。

32. 作為一個整體的後天十二宮 （一）

不少占星書都會對後天十二宮作一番說明，通常會把個別宮位獨立分開來解釋，這會很容易，只要列個表格，再加上一些說明便可以。老實說，隨便找本占星書都能給你足夠的說明。

然而，若果問為何第一宮反映自我認知，第二宮為何反映財富觀念？那就需要將十二個宮位串連起來，作為一個整體認識。這樣的解釋方法從來沒有人說得圓滿。
如果從宮首（House Cusp）入手，或許會較為容易。宮首是兩宮的分野，一般人會視作邊界（Border）。分析構成十二宮的四個基本點之時，便會知道宮首會是個進入點。東昇、天底、西沉、天頂四個點支撐著十二宮。東昇及西沉連成的一條線分開天上與地下。當把星宮圖想像為真實的天空，觀察星曜在天空的運動之時，會發覺星曜由東面的地平線升起，並會在西面的地平線隱沒於地平線之下。第一宮宮首是黃道與地平線在東方相交的一昇點，即是星曜昇上天空的進入點，而第七宮宮首是黃道與地平線在西方相交的一點，即是星曜隱於地下的進入點。換言之，太陽在東昇西沉點的線段之上便是白晝，此線之下便是晚上。
天頂與天底又會是進入點嗎？天頂是黃道最高的一點，當太陽運行至天頂之時，即代表是正午，陽光照射最強的時刻；過了此點之後，太陽西沉照射角度降低，熱力減退。太陽處於天頂與東昇點之間的黃道，便是上午，而處於天頂與西沉點之間的黃道便是下午。至於相對於天頂的天底，代表子夜，是為進入下一天的時刻。
由此可知，第一、四、七、十宮的宮首是標示一天中四個重要時刻，決定了人生活起居的規律。由此引申，宮位代表不同的時間階段。Cusp不僅解作尖端，亦是時間的標記。 「時間」是占星重要元素，可以串連十二宮解釋其意義嗎？

關於將天空劃分不同時段，應該要提一下埃及占星。在公元前的世代埃及承襲了來自巴士倫的占星，發展出一下技巧和概念，對後世西方占星帶來不少影響。古代埃及信仰多神論，認為天空由不同神祗管治，產生了36旬星（Decan）的星曆記錄方法。又將太陽在天上的運行情況，比喻為人生不同階段，而最為後世熟悉的是獅生人面像的謎語。
傳說中，獅生人面像「斯芬克司」會路過的人出一道謎題，如果答不出便會遭殺害。謎語是這樣的：有甚麼東西早上用四條腿走路，中午兩條腿走路，晚上用三條腿走路？這謎題幾乎成為小學教本的內容，相信會有許多人知道答案是「人」。
那是將人的幼年、中年及老年比喻作早上、中午及晚上，其實具有占星意義。傳統占星理論根據是「天人相應（As above, so be low）」，而有些占星家指出以星宮圖中的四個角點（即東昇、西沉、天頂、天底），將天空分為四個象限（Quadrant）。根據上文提及的謎題，設定這四個象限所代表的人生階段（Life Concept）。古埃及的星空觀念到了現代有另一番演繹。將星宮圖分為四個象限的說法，在西方占星頗為流行，主要是使各象限對應心理屬性。具體說法是－－
第一象限（House 1, 2, 3）：自我發展及自我關注（self-development and self-concern）
第二象限（House 4, 5, 6）：將自我伸延至身邊的人（expanding your awareness toward others and moving outside of yourself）
第三象限（House 7, 8, 9）：關注人際關係及生活伙伴（awareness expands more toward committed relationships and partnerships）
第四象限（House 10,11,12）：發揮個人努力，回饋社群（your personal efforts which contribute to humanity）


我重新演繹此觀點，解釋後天十二宮構成和定義，把它看成人生歷程，成長的各個階段。 我的解釋方法是將十二宮看成人生歷程，成長的各個階段。
第一至六宮視作人處於未成年的生活。人進入社會之前，未有獨立處世的能力，需要受家人照護。
第七至十二宮成年以後的生活。人已進入社會，扮演不同角色，跟家庭生活不同的處事方式和態度。

31. 後天十二宮特性

後天十二宮以下特性：
1. 個人化的黃道十二宮，因為它由生時決定，而且是每個人都不會相同。後天十二宮又對應於黃道十二宮，即說第一宮以白羊宮為先天宮位，第一宮有著白羊宮的特性。一般白羊宮為第一位的自然宮位。這個特性適用於星曜，例如太陽在獅子宮為強旺（Exalt），第五宮相應於獅子宮，故太陽在第五宮亦屬強旺。
2. 西方占星的後天十二宮以數字來命名，因為後天宮位代表人生某些事類，涵括範圍廣泛，不能以單一名稱來規範。中國占星沒有這個觀念，為後天宮位建立具體名字。例如，將第一宮稱為命宮，第二宮稱為財帛宮。後文對先後位宮逐個解說。
3. 第一宮是東升點（Asc），由黃道左邊開始，逆時鐘順序布置第二、第三，及其他宮位。宮位按不同的計算方式，而有不同的大小。不論使用哪種分宮制（House System），第一、四、七、十等四宮的宮首（House Cusp）都不會改變位置。
4. 當代心理學融入占星術，除了為後天宮位賦與心理學的意義，還提出了嶄新觀念。以第一及第七宮宮首作為黃道的分界，則上半部分是地面可見的星空，即所謂北半球（Southern Hemisphere）；下半部分為隱於地平之下的星空，即所謂南半球（Northern Hemisphere）。以第四及第十宮宮首作為黃道的分界，左邊六宮為東半球（Eastern Hemisphere），右邊六宮為西半球（Western Hemisphere）。簡言之，多數星曜聚於北半球的人性格外向，南半球的性格內向，東半球的性格利己，西半球的性格利他。觀看星曜在後天宮位的分布，作為一種占星技巧，有時會相當準驗。

30. 再論黃道十二宮

占星術跟電腦科技一樣，也有類似問題－－中譯名稱混亂。其中最多人頭痛的黃道（Zodiac）的叫法。
Zodiac一般譯作黃道帶，又譯作黃道十二宮，俗稱為黃道十二星座。星座不同於星宮，不僅在於天文意義上要作出區分，就是兩者性質亦有所分別。在這方面，英文分得比較清楚，稱之為Zodiac Sign。Sign意思是標記，那是指在黃道帶上設定的標記。這些標記由太陽視運動的來制定，反映一年四季變化。事實上，黃道指太陽在天空上的路徑，天文術語是Ecliptic。
星座的天文術語是Constellation，意指星群的組合。換言之，星座是由星體組成的，而星體在天空上所佔的範圍不會一樣，因此不能等同占星術所說的「星座」。為了清楚起見，中國古代稱之黃道十二宮。「宮」的意思是居室、房舍。
之所以不厭其煩地解說，皆因黃道是占星術的基礎，所有星曜都以黃道來記錄天上的位置。黃道不同的劃分方法（標記），可以代表著不同的占星技巧。
舉例說，中國占星的廿八星宿，將黃道分為28個大小不一的區域，查看日月五星在廿八星宿中的五行生剋，來決定吉凶。
又例如，印度占星以固定的恒星作為參考點，作為黃道起點，構成黃道恒星系統（Sidereal Zodiac）。此黃道系統跟西方占星的黃道回歸系統（Topical Zodiac）一樣，將黃道分為12等份，不同的是推前了24度。恒星黃道的白羊座0度，相當於回歸黃道的雙魚宮6度。由於黃道體制不同，推算重點亦有所不同。印度占星不像西方占星那樣重視太陽，有以月亮行度來劃分黃道（Moon Signs，或稱Nakshatras）。據說，中國廿八星宿源於印度，不過這說法仍有待考證。印度占星的黃道劃分有16種之多，也就是說單是論星曜在黃道的位置，也有不同解說。
無論中國、印度或西方占星，都會使用後天十二宮（Zodiac House或Astrological House），可能是因為三種文化所發展的占星有著同一源頭－－巴比倫占星。以前提及，後天十二宮是以誕生時刻及當地經緯度，計算出東昇點（Asc，東方地平升起的星宮）及天頂（MC，當前太陽在黃道最高的位置），據此將黃道定出十二個區域。
一般占星玩家對於後天十二宮的計算方法都不大了解。這是可以理解的。只要懂得應用便可以，不必一定懂得原理，正如人們每天用電腦工作、上網、玩遊戲，根本毋須知道電腦如何運作，亦不一定知道電腦用的處理器是AMD Althon64，還是Intel Pentium 4。

主宰微軟路向：Ray Ozzie

近日微軟（Microsoft）高層管理層有重大人事變動，Bill叔叔（Bill Gates）宣布辭去首席軟件設計師一職，由Ray Ozzie取而代之。Ray Ozzie何許人也？
他在美國IT界很出名，活躍於1980年代，是Lotus Notes的主要開發者。他的創見是改變當時網絡應用，採用圖形化介面的電郵通訊，及具擴充性的電郵架構（email infrastructure）。其後，IBM收購了Lotus Notes發展為整合通訊平台。
Ray Ozzie在1990年代創辦Groove Networks，開發互聯網應用產品，在2000年推出可整合軟件微軟Office的「虛擬辦公室（Virtual Office）」在線協作軟件。在2005年，微軟收購了Groove Networks，將Ray Ozzie收歸旗下。
Ray Ozzie跟Bill Gates同是研發軟件出身，兩人聚首可說是志趣相投。有IT評論員認為，Ray Ozzie入主微軟之後，會將事務重點放在互聯網軟件整合及應用的相關產品及服務之上，跟Google爭一日之長短。不過，我的興趣在於Ray Ozzie的星宮圖。
凡舉世知名的人物，在其星宮圖總有特殊的星象，Bill Gates如此，Ray Ozzie又會例外嗎？那便要查看一下。據Ray Ozzie的Wikipedia網頁，他生於1955年11月20日，比Bill Gates遲約一個月出生。

Ray Ozzie星宮圖

Ray Ozzie的太陽跟Bill Gates同樣，居於天蠍座（Bill Gates星宮圖）。後者太陽跟水星同宮，跟土星會合。他可說比Bill Gates更具科學精神，更重思想邏輯及結構性概念。因土星主架構，水星主思維，太陽的志趣投入於兩者，加上天蠍座心靈力量的投注，顯示他的心力盡用於思考建構方面。
要補充的是，Bill Gates居於天蠍座的太陽同宮的金星與土星。太陽與此兩星相距約15度，不能算是會合。至於Ray Ozzie的太陽在天蠍座27度，跟土星相距2度，跟水星相距9度，此三星在會合範圍，故以會合（Conjunction）論。這是單純論太陽星座不能獲得的細節。太陽跟甚麼星曜形成相位，對性格有著重大影響。
由於太陽與土星會合，理性持重，掩蓋了天蠍座的極端情緒，變得深藏不露，或稱城府深。加上，冥王星跟木星會合，同時又與太陽形成90度相位，冥木組合具野心有遠見，喜歡控制別人。太陽受其影響，不單只特性更形呈顯，亦增加其受領導能力。
Ray Ozzie頗有人緣，受人歡迎，相信是受金星與北月交點所驅動。金星代表個人美感追求，表達品味的範圍。金星在人馬座意味著其品味屬外向型，具表演慾，加上北月交點帶來人緣，會喜歡跟人親近。
綜合而論，外表圓滑討好（金星－北交點會合），內裡老謀深算（太陽－土星會合），又具駕御力及魄力（木星－冥王會合），可算是領導之才。不過，還要看月亮。由於不知正確生時，不能定月亮及星盤四角的位置。月亮有機會對衝天王星，天王星的反抗性令其不甘臣服於人。當工作缺乏自主性時，容易產生挫折感。若處理不好情緒問題，影響事業發展。

29. 後天宮位的七強五弱之解

太陽在星宮圖中的地位舉足輕重，其所在的黃道星座及後天宮位都備受重視。在傳統占星術中，有所謂「七強五弱」的說法，可以用太陽來解說。
「七強五弱」指後天十二宮判別星曜強弱的準則。當吉星在命宮（第一宮）、財帛宮（第二宮）、田宅宮（第四宮）、子女宮（第五宮）、夫妻宮（第七宮）、事業宮（第十宮）及福德宮（第十一宮）這七個宮位時，福力加倍。當凶星在兄弟宮（第三宮）、奴僕宮（第六宮）、疾厄宮（第八宮）、遷移宮（第九宮）、相貌宮（第十二宮）等五個宮位時，凶性加強。後來，將七強五弱引用於所有星曜，而不只限於吉凶星。
太陽代表人生焦點，在哪個後天宮位，則該人生領域或事類會被強化。「七強五弱」的分類，可以看成一種人生觀－－人生應該追求甚麼才是好。
古人算命，首重「妻財子祿」四件事，七強宮的第一、二、五、七、十、十一宮正好包羅。古代農業社會喜安居忌遷移，故重第四宮亦不無道理。另一方面，童年時父母要看第四、十宮，太陽及吉星聚於此兩宮會較與父母投緣親切。
太陽不喜居於第九宮，皆因第九宮主長途旅行，古人認為不安於室，容易離開原居地，生活自然不會好過。太陽居於第三宮，古人認為其人重兄弟多於自己，分薄自己的財產資源，對己身沒有好處。
太陽在第八宮的不吉，並不單只為了第八宮主災厄，亦因為此宮是借貸宮位。此宮為第七宮的第二宮，故被視「他人之財」宮。如此說來，若人生為別人營求財富，始終非有福之人。另一說法是，貪求不屬於自己的財富，往往容易招禍。
古人認為第六宮主奴僕，太陽居之，意味著強奴欺主，故不吉。現代占星術的觀點認為第六宫是服務他人的宮位，表示為他人提供服務的態度。故此太陽在此宮，意味著熱衷於服務他人，未免帶有奴性，不能算是好命。
第十二宮古人稱為相貌宮，亦稱為父母宮。有些人的理解很妙，說相貌是父母遺傳，故相貌宮亦主父母，又稱此宮代表遺傳。將第十二宮稱為相貌宮，是中國占星的說法，西方占星術沒有此觀念，一般占星家會將此宮跟私人隱秘之事關連起來，認為專管人的潛意識和隱秘的思想，有些人索性稱為「隱秘宮」。太陽在此宮，主其人心神投入於發掘神秘事物之上，往往孤僻不合群。另一種說法是，第十二宮跟公職有關，主要服務大眾的志趣。故星曜聚集此宮，暗示其人從事公益事務，為大眾謀福祉。

從技術分析觀點看，太陽在後天宮位，在第一、四、七或十宮，肯定是處於強勢，皆因接近命盤四角。後天十二宮以這四個支點（Angular Point）來布設。當星曜與命盤四角會合時，其特性會被彰顯。無論在本命或流年盤也是如此。太陽會合命盤四角，一般會被理解為自我意識很強，處事固執己見。
第二、五、八及十一宮的中心是命盤四角的中點（Midpoint）。太陽接近這些中點，會影響相應的加強作用。例如，太陽在第二宮中心時，會對東昇點（第一宮）及天底（第四宮）產生影響力，尤其是有星曜在同時在這兩點，其作用更為明顯。
總結而論，太陽不居於七強宮，便居於五弱宮。暗示人生不追求世俗名利，往往有著異於社會主流的志趣，旁人眼中往往不能認同，況且太過特立獨行往往會吃虧，尤其是在排他性強的古代封建社會。「七強五弱」僅是種詮釋方法，未必一定合於現今社會狀況，故只能作為考慮。事實上，現代占星術重視星曜特性的描述，多於星曜力量的強弱。著重性格分析，多於吉凶判別。