34. 作為一個整體的後天十二宮 （三）

第七宮是姻緣宮位，跟夫妻及合作伙伴有關。當人離開家庭之前，跟家人一起生活，在進入社會之後，學習跟素昧平生的人的相處之道，會有利於個人的發展。此外，跟伙伴一起生活，會是個人融入群體生活的重要條件。
不同於在家裡跟長輩相處無條件的順從，伙伴的關係建基於雙方共識的協議（如婚約）以規範行為。這種合約精神是西方法治的基礎，作為人在社會立身處世的依據。
伙伴既是助力，亦是制肘。第七宮與第一宮相對，處於「相互制衡」之位，意味著人與人之間除了包融忍讓之外，還需要制衡的力量。
第八宮是「重生（Rebirth）」的宮位。當跟配偶相處日久，人長期受到過份約束，會容易失去自我。兩人性情互相融合，亦難顯個性。缺乏個性的人容易迷失。面對自我崩壞的危機，會感到失落無助，有些人選擇置之死地而後生。在宣布「舊我已死，再造新我」的同時，人生觀以致生活態度，都會有翻天覆地的改變。
絕處求生，必要有不滅的意志，而這不滅意志來自天生的本能。作為動物的人，本能離不開性和口腹之慾，正如孔子所言：「食色，性也」，故第八宮跟性相關。
經歷自我重生之後，人需求重新認識自己。或藉著自我反省，總結經驗；或學習新知識，擴闊視野。這些方法無非是為自己人生賦與更大意義，找尋自己在世上的位置，重定人生奮發的目標。這就是第九宮所主持的範圍。
當有了人生目標後，會致力將之實踐，而第十宮正是彰顯自己能力的舞台。個人所達到的成就，會獲得大眾認同，故此第十宮亦跟個人在社會聲望有關。
為了延續個人成就，要確保自己的優勢，而群眾支持可說是事業的理想根基，故此人會將精力放在建立人際關係網，亦會熱心社群公益，獲得社會大眾的支持。另一方面，令個人事業與社會利益連結起來，亦可算是自我擴張的表現，會增加自己存在的意義，以及自己的社會價值。第十宮的野心是使個人功業獲人賞識，追求大眾認同；第十一宮的野心則是操控輿論，獲得社會支持。
當人衰老以後，漸漸失去社會支持，需要家人照顧，朋友關懷。由於精力下降，事事力不從心，行動往往受制肘，那便要重新調整自我。在這過程中，有些人感到害怕，有些人會失落，有些人會減少跟人接觸，或者索性找個地方隱藏自己。第十二宮正是反映人生引退的階段。

33. 作為一個整體的後天十二宮 （二）

第一宮是人處於剛出生的童蒙時期，身體心智處於孕育階段，最大需求是認識自我，力求表達自己與別不同之處。
第二宫在自我成形之後，開始將自我延伸到外部世界，即要分清楚哪些東西屬於自己，哪些不是。由此產生價值觀。人判別甚麼東西對自己有利，是衡量價值的方法。
第三宮是代表分享。人知道哪些東西對自己好並不足夠，於是會嘗試告訴別人，獲得別人的欣賞及認同。例如一個小孩子第一次吃雪糕，覺得很美味，會告訴其他人自己的感受。「告訴別人」顯示溝通的需要，這是人追求智性的原始慾望，故此第三宮反映溝通能力。
第四宮代表家庭。孩子懂得跟人溝通之後，開始有意識地投入家庭生活，認識照護自己的家人，從他們身上會獲得甚麼待遇，自己應該有甚麼義務和責任，因而形成家庭的觀念，講求的是歸屬感。
第五宮代表娛樂。為何繼家庭之後會是娛樂？試想想，一家人如何能生活在一起？中國人認為家庭結聚力來自血緣。一家人各有責守，一起生活必須如此，彷彿是前生註定，不可逃避。故此無論喜歡與否，也必得在一起，父母照顧子女，子女孝順父母，講的是禮教，多於親情和愛。
掃除禮教的傳統觀念及強逼的環境因素（如求生、覓食），人們有選擇生活方式的自由。那麼，有甚麼原因令人們自願一起生活？
我不認為親情和愛會是答案，因為這都是抽象的，需要耐心體會，短時間不會起作用。能否相處最直接的原因是快樂和趣味。一起生活必須是有趣的，才會令人聚在一起。人們會聯群結黨去找樂子，因為一起活動會有趣一些。男女結成夫妻組織家庭之前，感情關係始於談戀愛。戀愛的初始不是在於真誠，亦不是在於真心，而在於趣味性。有了快樂的相處經驗之後，才會考慮長久的關係，那時真心誠意才顯得重要。許多年輕的女性考慮交往對象，除了外形之外，更會重視風趣幽默，相信會是這個原因。
遊樂對於相處的重要性，亦在於增長家庭的凝聚力。一家人由娛樂活動締造美好記憶，建立親情的基礎，從而鞏固感情，相信會比中國人強逼性的倫常觀念更具積極意義。另一方面，在尋求娛樂的過程中，令人產生創意，故此第五宮反映創意。所以，第五宮是建立家庭生活的基礎－－娛樂。
第六宮被視為服務別人的宮位，其實也跟家庭有關。一家人長久相處除了牽引因素（Pull factor），亦需要推動因素（Push factor）。一家人共享快樂時光固然重要，但家庭成員各有其職能和責任，才能保持完整性，否則會鬆散，故此會要講理倫尊卑，這是中國人重視的家庭觀念。
對於晚輩有順從的義務。要學會服務他人，必須要先學順從，同時要懂得自制。有了順從和自制能力，自然容易跟人相處，有能完成指派的工作。
第六宮不單只講服務他人的態度，亦顯示照護他人的能力，故有些占星家會以這個宮位看其人養育寵物的能力。

32. 作為一個整體的後天十二宮 （一）

不少占星書都會對後天十二宮作一番說明，通常會把個別宮位獨立分開來解釋，這會很容易，只要列個表格，再加上一些說明便可以。老實說，隨便找本占星書都能給你足夠的說明。

然而，若果問為何第一宮反映自我認知，第二宮為何反映財富觀念？那就需要將十二個宮位串連起來，作為一個整體認識。這樣的解釋方法從來沒有人說得圓滿。
如果從宮首（House Cusp）入手，或許會較為容易。宮首是兩宮的分野，一般人會視作邊界（Border）。分析構成十二宮的四個基本點之時，便會知道宮首會是個進入點。東昇、天底、西沉、天頂四個點支撐著十二宮。東昇及西沉連成的一條線分開天上與地下。當把星宮圖想像為真實的天空，觀察星曜在天空的運動之時，會發覺星曜由東面的地平線升起，並會在西面的地平線隱沒於地平線之下。第一宮宮首是黃道與地平線在東方相交的一昇點，即是星曜昇上天空的進入點，而第七宮宮首是黃道與地平線在西方相交的一點，即是星曜隱於地下的進入點。換言之，太陽在東昇西沉點的線段之上便是白晝，此線之下便是晚上。
天頂與天底又會是進入點嗎？天頂是黃道最高的一點，當太陽運行至天頂之時，即代表是正午，陽光照射最強的時刻；過了此點之後，太陽西沉照射角度降低，熱力減退。太陽處於天頂與東昇點之間的黃道，便是上午，而處於天頂與西沉點之間的黃道便是下午。至於相對於天頂的天底，代表子夜，是為進入下一天的時刻。
由此可知，第一、四、七、十宮的宮首是標示一天中四個重要時刻，決定了人生活起居的規律。由此引申，宮位代表不同的時間階段。Cusp不僅解作尖端，亦是時間的標記。 「時間」是占星重要元素，可以串連十二宮解釋其意義嗎？

關於將天空劃分不同時段，應該要提一下埃及占星。在公元前的世代埃及承襲了來自巴士倫的占星，發展出一下技巧和概念，對後世西方占星帶來不少影響。古代埃及信仰多神論，認為天空由不同神祗管治，產生了36旬星（Decan）的星曆記錄方法。又將太陽在天上的運行情況，比喻為人生不同階段，而最為後世熟悉的是獅生人面像的謎語。
傳說中，獅生人面像「斯芬克司」會路過的人出一道謎題，如果答不出便會遭殺害。謎語是這樣的：有甚麼東西早上用四條腿走路，中午兩條腿走路，晚上用三條腿走路？這謎題幾乎成為小學教本的內容，相信會有許多人知道答案是「人」。
那是將人的幼年、中年及老年比喻作早上、中午及晚上，其實具有占星意義。傳統占星理論根據是「天人相應（As above, so be low）」，而有些占星家指出以星宮圖中的四個角點（即東昇、西沉、天頂、天底），將天空分為四個象限（Quadrant）。根據上文提及的謎題，設定這四個象限所代表的人生階段（Life Concept）。古埃及的星空觀念到了現代有另一番演繹。將星宮圖分為四個象限的說法，在西方占星頗為流行，主要是使各象限對應心理屬性。具體說法是－－
第一象限（House 1, 2, 3）：自我發展及自我關注（self-development and self-concern）
第二象限（House 4, 5, 6）：將自我伸延至身邊的人（expanding your awareness toward others and moving outside of yourself）
第三象限（House 7, 8, 9）：關注人際關係及生活伙伴（awareness expands more toward committed relationships and partnerships）
第四象限（House 10,11,12）：發揮個人努力，回饋社群（your personal efforts which contribute to humanity）


我重新演繹此觀點，解釋後天十二宮構成和定義，把它看成人生歷程，成長的各個階段。 我的解釋方法是將十二宮看成人生歷程，成長的各個階段。
第一至六宮視作人處於未成年的生活。人進入社會之前，未有獨立處世的能力，需要受家人照護。
第七至十二宮成年以後的生活。人已進入社會，扮演不同角色，跟家庭生活不同的處事方式和態度。

31. 後天十二宮特性

後天十二宮以下特性：
1. 個人化的黃道十二宮，因為它由生時決定，而且是每個人都不會相同。後天十二宮又對應於黃道十二宮，即說第一宮以白羊宮為先天宮位，第一宮有著白羊宮的特性。一般白羊宮為第一位的自然宮位。這個特性適用於星曜，例如太陽在獅子宮為強旺（Exalt），第五宮相應於獅子宮，故太陽在第五宮亦屬強旺。
2. 西方占星的後天十二宮以數字來命名，因為後天宮位代表人生某些事類，涵括範圍廣泛，不能以單一名稱來規範。中國占星沒有這個觀念，為後天宮位建立具體名字。例如，將第一宮稱為命宮，第二宮稱為財帛宮。後文對先後位宮逐個解說。
3. 第一宮是東升點（Asc），由黃道左邊開始，逆時鐘順序布置第二、第三，及其他宮位。宮位按不同的計算方式，而有不同的大小。不論使用哪種分宮制（House System），第一、四、七、十等四宮的宮首（House Cusp）都不會改變位置。
4. 當代心理學融入占星術，除了為後天宮位賦與心理學的意義，還提出了嶄新觀念。以第一及第七宮宮首作為黃道的分界，則上半部分是地面可見的星空，即所謂北半球（Southern Hemisphere）；下半部分為隱於地平之下的星空，即所謂南半球（Northern Hemisphere）。以第四及第十宮宮首作為黃道的分界，左邊六宮為東半球（Eastern Hemisphere），右邊六宮為西半球（Western Hemisphere）。簡言之，多數星曜聚於北半球的人性格外向，南半球的性格內向，東半球的性格利己，西半球的性格利他。觀看星曜在後天宮位的分布，作為一種占星技巧，有時會相當準驗。

30. 再論黃道十二宮

占星術跟電腦科技一樣，也有類似問題－－中譯名稱混亂。其中最多人頭痛的黃道（Zodiac）的叫法。
Zodiac一般譯作黃道帶，又譯作黃道十二宮，俗稱為黃道十二星座。星座不同於星宮，不僅在於天文意義上要作出區分，就是兩者性質亦有所分別。在這方面，英文分得比較清楚，稱之為Zodiac Sign。Sign意思是標記，那是指在黃道帶上設定的標記。這些標記由太陽視運動的來制定，反映一年四季變化。事實上，黃道指太陽在天空上的路徑，天文術語是Ecliptic。
星座的天文術語是Constellation，意指星群的組合。換言之，星座是由星體組成的，而星體在天空上所佔的範圍不會一樣，因此不能等同占星術所說的「星座」。為了清楚起見，中國古代稱之黃道十二宮。「宮」的意思是居室、房舍。
之所以不厭其煩地解說，皆因黃道是占星術的基礎，所有星曜都以黃道來記錄天上的位置。黃道不同的劃分方法（標記），可以代表著不同的占星技巧。
舉例說，中國占星的廿八星宿，將黃道分為28個大小不一的區域，查看日月五星在廿八星宿中的五行生剋，來決定吉凶。
又例如，印度占星以固定的恒星作為參考點，作為黃道起點，構成黃道恒星系統（Sidereal Zodiac）。此黃道系統跟西方占星的黃道回歸系統（Topical Zodiac）一樣，將黃道分為12等份，不同的是推前了24度。恒星黃道的白羊座0度，相當於回歸黃道的雙魚宮6度。由於黃道體制不同，推算重點亦有所不同。印度占星不像西方占星那樣重視太陽，有以月亮行度來劃分黃道（Moon Signs，或稱Nakshatras）。據說，中國廿八星宿源於印度，不過這說法仍有待考證。印度占星的黃道劃分有16種之多，也就是說單是論星曜在黃道的位置，也有不同解說。
無論中國、印度或西方占星，都會使用後天十二宮（Zodiac House或Astrological House），可能是因為三種文化所發展的占星有著同一源頭－－巴比倫占星。以前提及，後天十二宮是以誕生時刻及當地經緯度，計算出東昇點（Asc，東方地平升起的星宮）及天頂（MC，當前太陽在黃道最高的位置），據此將黃道定出十二個區域。
一般占星玩家對於後天十二宮的計算方法都不大了解。這是可以理解的。只要懂得應用便可以，不必一定懂得原理，正如人們每天用電腦工作、上網、玩遊戲，根本毋須知道電腦如何運作，亦不一定知道電腦用的處理器是AMD Althon64，還是Intel Pentium 4。

主宰微軟路向：Ray Ozzie

近日微軟（Microsoft）高層管理層有重大人事變動，Bill叔叔（Bill Gates）宣布辭去首席軟件設計師一職，由Ray Ozzie取而代之。Ray Ozzie何許人也？
他在美國IT界很出名，活躍於1980年代，是Lotus Notes的主要開發者。他的創見是改變當時網絡應用，採用圖形化介面的電郵通訊，及具擴充性的電郵架構（email infrastructure）。其後，IBM收購了Lotus Notes發展為整合通訊平台。
Ray Ozzie在1990年代創辦Groove Networks，開發互聯網應用產品，在2000年推出可整合軟件微軟Office的「虛擬辦公室（Virtual Office）」在線協作軟件。在2005年，微軟收購了Groove Networks，將Ray Ozzie收歸旗下。
Ray Ozzie跟Bill Gates同是研發軟件出身，兩人聚首可說是志趣相投。有IT評論員認為，Ray Ozzie入主微軟之後，會將事務重點放在互聯網軟件整合及應用的相關產品及服務之上，跟Google爭一日之長短。不過，我的興趣在於Ray Ozzie的星宮圖。
凡舉世知名的人物，在其星宮圖總有特殊的星象，Bill Gates如此，Ray Ozzie又會例外嗎？那便要查看一下。據Ray Ozzie的Wikipedia網頁，他生於1955年11月20日，比Bill Gates遲約一個月出生。

Ray Ozzie星宮圖

Ray Ozzie的太陽跟Bill Gates同樣，居於天蠍座（Bill Gates星宮圖）。後者太陽跟水星同宮，跟土星會合。他可說比Bill Gates更具科學精神，更重思想邏輯及結構性概念。因土星主架構，水星主思維，太陽的志趣投入於兩者，加上天蠍座心靈力量的投注，顯示他的心力盡用於思考建構方面。
要補充的是，Bill Gates居於天蠍座的太陽同宮的金星與土星。太陽與此兩星相距約15度，不能算是會合。至於Ray Ozzie的太陽在天蠍座27度，跟土星相距2度，跟水星相距9度，此三星在會合範圍，故以會合（Conjunction）論。這是單純論太陽星座不能獲得的細節。太陽跟甚麼星曜形成相位，對性格有著重大影響。
由於太陽與土星會合，理性持重，掩蓋了天蠍座的極端情緒，變得深藏不露，或稱城府深。加上，冥王星跟木星會合，同時又與太陽形成90度相位，冥木組合具野心有遠見，喜歡控制別人。太陽受其影響，不單只特性更形呈顯，亦增加其受領導能力。
Ray Ozzie頗有人緣，受人歡迎，相信是受金星與北月交點所驅動。金星代表個人美感追求，表達品味的範圍。金星在人馬座意味著其品味屬外向型，具表演慾，加上北月交點帶來人緣，會喜歡跟人親近。
綜合而論，外表圓滑討好（金星－北交點會合），內裡老謀深算（太陽－土星會合），又具駕御力及魄力（木星－冥王會合），可算是領導之才。不過，還要看月亮。由於不知正確生時，不能定月亮及星盤四角的位置。月亮有機會對衝天王星，天王星的反抗性令其不甘臣服於人。當工作缺乏自主性時，容易產生挫折感。若處理不好情緒問題，影響事業發展。

29. 後天宮位的七強五弱之解

太陽在星宮圖中的地位舉足輕重，其所在的黃道星座及後天宮位都備受重視。在傳統占星術中，有所謂「七強五弱」的說法，可以用太陽來解說。
「七強五弱」指後天十二宮判別星曜強弱的準則。當吉星在命宮（第一宮）、財帛宮（第二宮）、田宅宮（第四宮）、子女宮（第五宮）、夫妻宮（第七宮）、事業宮（第十宮）及福德宮（第十一宮）這七個宮位時，福力加倍。當凶星在兄弟宮（第三宮）、奴僕宮（第六宮）、疾厄宮（第八宮）、遷移宮（第九宮）、相貌宮（第十二宮）等五個宮位時，凶性加強。後來，將七強五弱引用於所有星曜，而不只限於吉凶星。
太陽代表人生焦點，在哪個後天宮位，則該人生領域或事類會被強化。「七強五弱」的分類，可以看成一種人生觀－－人生應該追求甚麼才是好。
古人算命，首重「妻財子祿」四件事，七強宮的第一、二、五、七、十、十一宮正好包羅。古代農業社會喜安居忌遷移，故重第四宮亦不無道理。另一方面，童年時父母要看第四、十宮，太陽及吉星聚於此兩宮會較與父母投緣親切。
太陽不喜居於第九宮，皆因第九宮主長途旅行，古人認為不安於室，容易離開原居地，生活自然不會好過。太陽居於第三宮，古人認為其人重兄弟多於自己，分薄自己的財產資源，對己身沒有好處。
太陽在第八宮的不吉，並不單只為了第八宮主災厄，亦因為此宮是借貸宮位。此宮為第七宮的第二宮，故被視「他人之財」宮。如此說來，若人生為別人營求財富，始終非有福之人。另一說法是，貪求不屬於自己的財富，往往容易招禍。
古人認為第六宮主奴僕，太陽居之，意味著強奴欺主，故不吉。現代占星術的觀點認為第六宫是服務他人的宮位，表示為他人提供服務的態度。故此太陽在此宮，意味著熱衷於服務他人，未免帶有奴性，不能算是好命。
第十二宮古人稱為相貌宮，亦稱為父母宮。有些人的理解很妙，說相貌是父母遺傳，故相貌宮亦主父母，又稱此宮代表遺傳。將第十二宮稱為相貌宮，是中國占星的說法，西方占星術沒有此觀念，一般占星家會將此宮跟私人隱秘之事關連起來，認為專管人的潛意識和隱秘的思想，有些人索性稱為「隱秘宮」。太陽在此宮，主其人心神投入於發掘神秘事物之上，往往孤僻不合群。另一種說法是，第十二宮跟公職有關，主要服務大眾的志趣。故星曜聚集此宮，暗示其人從事公益事務，為大眾謀福祉。

從技術分析觀點看，太陽在後天宮位，在第一、四、七或十宮，肯定是處於強勢，皆因接近命盤四角。後天十二宮以這四個支點（Angular Point）來布設。當星曜與命盤四角會合時，其特性會被彰顯。無論在本命或流年盤也是如此。太陽會合命盤四角，一般會被理解為自我意識很強，處事固執己見。
第二、五、八及十一宮的中心是命盤四角的中點（Midpoint）。太陽接近這些中點，會影響相應的加強作用。例如，太陽在第二宮中心時，會對東昇點（第一宮）及天底（第四宮）產生影響力，尤其是有星曜在同時在這兩點，其作用更為明顯。
總結而論，太陽不居於七強宮，便居於五弱宮。暗示人生不追求世俗名利，往往有著異於社會主流的志趣，旁人眼中往往不能認同，況且太過特立獨行往往會吃虧，尤其是在排他性強的古代封建社會。「七強五弱」僅是種詮釋方法，未必一定合於現今社會狀況，故只能作為考慮。事實上，現代占星術重視星曜特性的描述，多於星曜力量的強弱。著重性格分析，多於吉凶判別。

28. 太陽在後天十二宮的謬誤

太陽除了論星宮、相位之外，居於後天十二宮亦各有含義。有些占星網頁，將十二星座的一套照搬到後天十二宮來論，所持的理由是十二星座是後天十二宮的自然宮位。基本觀點是這樣的：當太陽在第一宮時，便具有白羊座的特性。當太陽在第二宮時，便具有金牛座的特性。這實在是想當然的說法。
後天十二宮是出生當天的時間指標，根據太陽所在後天位宮，可以知道出生時辰。例如天空初亮泛起魚肚白時，太陽在地平之上，即是在第十二宮，接近東昇點；當太陽升到中天，正是中午時份時，表示太陽已過度至第十宮；傍晚時份，太陽沉沒於地平線之下，其位置會在第六宮，接近西升點。
換句話說，太陽在後天十二宮的位置相當於標示出生時辰。根據出生時辰來判別性格，跟太陽星座一樣粗疏。在中國八字中，出生時辰只佔一字，根本不夠資料推算運勢，就算加上出生日子的時柱也湊合四字（時柱干支由日干來決定，時柱干支加日柱干支佔八字中的四字），亦不可能有正確推算。
究竟太陽在後天十二宮應該怎樣論法？西法占星家大致上會把太陽視作人生焦點，若太陽在第一宫表示其人追求自我，因第一宮代表自我認同。在第二宮表示其人追求財產，因第二宮是跟財富及價值觀相關，如此類推。
後天十二宮有被稱為個人的十二星座，其計算方式大體上是根據出生地的天球的時空座標，通過三角幾何方法計算，將三維的天球投影至二維的黃道帶上，故此後天十二宮所佔範圍大小不一。由於計算方式不同，遂發展出各種分宮制（House System）。
分宮制是占星懸而未決的課題，占星家往往按自己的經驗來決定用甚麼分宮制。主要的分宮制約在十三至十六世紀創立的，那時正是西方由中世紀時步向文藝復興時期，被教會禁制占星術由修道院解放出來，許多古代占星著作，由阿拉伯國家回流西方，令占星術逐漸在民間普及，因而產生各種分宮制。
目前較多人用的分宮制是十七世纪意大利數學家Placidus de Titis（1603-1668）發明的Placidus制，而歐洲多用近代德國占星家Walter Koch（1895-1970）所倡議的Koch制。據悉，Koch制原由Fiedrich Zanzinger及Heinz Specht所發明的。（請見瑞士星曆網頁6.1.12部分 ）
有些人按不同需要使用不同分宮制，主要因應不同的地理位置決定，因某些宮制在高緯度地區排出的星宮圖，會出現嚴重扭曲的情況。有些占星學派（如德國漢堡學派）索性不用分宮制，只論「星盤四角（即東昇、西沉、天頂、天底）」。
後天十二宮有實用價值，不宜棄而不用。雖然分宮制計算方法不盡相同，若相差不是太遠的話，在論斷時給與彈性，亦不致對分析造成影響。

27. 太陽權力論

古代占認為太陽象徵權力，正如天上太陽光照萬物，無人能正視，無人能犯逆，故中國以太陽為君主之象，說明太陽獨立自主的特性。將太陽比作君主，對於現代占星具有啟發性。
權力（Authority）壓根底是意志的彰顯，在人群中行使及宣示，才具有意義。人們常會將自我認同跟權力連繫起來，藉著震懾他人，居於領導地位，才覺得享有最大的個人存在意義，這會是追求社會認同的一種形式。問題是，權力行使在於其人所扮演的角色及所身處的環境，並不代表其人本身。比如說，一個法官在法庭裡扮演裁決者的角色，其權威基於法制，但必須獲得人們認同和尊重，才能行使權力。當法官離開法庭、卸下法官袍，跟普通人一樣都要遵守法紀。法官在法庭裡即成太陽，在其他生活層面上，便沒有太陽的光輝。
又舉鋼琴家為例，在演奏廳裡為觀眾彈奏音樂，他如像太陽一樣吸引眾人的目光，令他覺得自己如像太陽一樣高貴，此時他成為了太陽，但離開了演奏廳，不表現音樂之時，也只是人海中不顯眼的無名之輩。太陽反映這種唯我獨尊的心境。
雖然不是每個人都會有主導社會的權威，但每個人都有其行使其權力的地方。可以說，將某個領域納入自己掌握之內，體現個人最大的存在意義，是人們追求的人生目標。
具體來說，太陽星座所反映的是其伸展其意志，獲得社會認同的領域（或方法），跟太陽形成相位的星曜是對其意志的強化及阻礙。當太陽受制或不良相位太多，暗示其意志不能獲得適當發展，形成發育不良的自我，往往會影響社會認同感或社會地位，這種人通常不能跟生命中權威角色（如師長、丈夫、父親）保持良好關係，甚至對於權威的理解會有所偏差（濫用或反對），或不同於世俗觀念。
古代西方占星認為太陽除了代表權威之外，亦代表父親、丈夫及孩子，這都是人生命中扮演著領導者，備受注意的人物。很明顯，太陽被視作男性的象徵，扮演家庭上供養、管束及指導的角色。
以太陽作為父親及丈夫的代表，應該很容易理解，但太陽視作孩子，豈不會矛盾嗎？一般孩子是受到看護的人，孩子的生活受到父母所管束及控制。事實上，不盡是如此。養育過孩子的父母應該明白，孩子是人生中最寶貴的禮物，是血脈的延續，父母愛惜子女甚於愛惜自己，甚至犧性自己的性命。一般人會盡量給與自己子女最好的東西，盡量順從子女的需求。子女跟父母的權力架構上，前者其實居於主導地位，而後者甘於受其役使。一般來說，人們會將養育子女看成責任。這責任不是來源於子女，而是來自社會道德的規範。

26. 眾星之主：太陽

若說太陽是占星術的基石，並不算為過。黃道（Ecliptic）便是太陽在天球上的路徑，西洋占星以太陽轉移至春分點，作為一年的開始。春分點為白羊宮0度，每宮平分周圓360度，即每宮佔30度，這便是回歸系統（Tropical System）所定義的黃道十二宮（Zodiac）。占星所用的星曜是以此黃道系統標示位置的。除了回歸系統之外，另有恆星系統（Sidereal System），對於一年之始有不同的定義。此系統跟太陽關係不大。西方主流是回歸系統，而恆星系統多用於印度占星。
談到太陽，不得不提太陽星座（Sun Sign）。這是一種通俗的占星術，以太陽所在星宮來論斷人的性格。太陽星座以出生時太陽所在星宮作為推算依據，只要知生日便可以論述個性大概。西洋占星所用的星曜不只太陽一個，何以獨論太陽星座？
這跟太陽行度有關。太陽一天約行1度，一年當中不同日子出生的人，會容易找到自己的太陽星座。最重要的是太陽的占星意義，它可算是人的性情的指標。一般人認會太陽主個性，反映個人運勢。然而，這見解未能揭示太陽真正含意。
根據通俗太陽星座的應用和操作，與其說太陽主個性，不如說是共性，全世界人類以12種星宮分類，怎能說反映獨有的個性！太陽星座不能代表個性，或性格的全部，因為占星所用的星曜都用來描述人格性情，太陽只是其中一部分，但這個部分相當重要，可算是在人格中佔據核心位置。
在實際生活上，太陽星座的性格概念並不見得人人適用，因為受限於處境不能自由表達性情。於是有些占星家認為太陽反映內在自我（Inner Self），即是在卸下「社會面具」之後，始能呈現自我（這意味著占星的解釋應參照社會習俗及文化環境）。
在占星觀念中，太陽是天上最明亮的發光體（luminary），生命力的泉源。地上萬物無太陽不生，太陽指導生命發展的方向，故太陽表達人如何表達自我，作為創造力的泉源。基於此觀念，太陽主宰（Rule）具支配慾的獅子座，以及主創造力的後天第五宮。太陽升擢（Exalt）於活躍好動的白羊座，令其力量得以發揮。
太陽作為自我的認知，可以有另一概念。太陽在黃道上的運動，其實是基於身處於地球表面的觀察者的觀點，故天文學家稱之為太陽的「視運動」。太陽視運動反映的是地球繞日公轉的軌道。也就是說，太陽並沒有動（這是相對來說，事關太陽帶著其行星在太空中飛馳），動的是地球本身，於是太陽在天上的移動，反映地球的自轉和公轉軌道。因此，太陽在星宮圖中代表誕生者所處的地球－－「我」所居之地自然代表自我。
雖說萬物受太陽光照才能生長，但沒有地球萬物無處容身。另一方面，四季變遷，日夜交替，都是地球公轉自轉所造成的現象，生命賴以生存的自然規律是地球的運動。論及與己身之切，地球本身的運動跟太陽的光與熱同樣重要。
一般占星家以太陽象徵「自我（Self）」。Self是心理學的重要概念，作為一個心理架構去認知。現代占星滲透了心理學成份，講占星也不得不引用心理學概念。在占星操作上不能單講概念，更實際的應該要探究星曜的運作如何影響人的思想行為。
關於太陽的占星意義，我認為自我也只不過是表象，更為本質的應該是意志，即「太陽權力」之說。

25. 星曜的基本觀念

星曜（Planet）是占星術最基本的組成部分。差不多所有占星書都有提供星曜意義及作用，以為其論述的基礎。據我理解，占星術所用的星曜，包括日月五星三王、月交點，以及近代加入的小行星，賦與相同意義（或共識）。在細節及應用上，據個人經驗，會有不同的理解。以下是論述星曜的基本概念。
英文常用Planet一詞來說明在占星術所用的符號（Symbol）。Planet一般指行星，是繞日運行的不發光星體，如水星、土星、木星、地球等，而占星術的Planet亦包括太陽、月亮及月交點。在天文學上，太陽是恆星是發光星體，而月亮則是繞地球公轉的衛星，本身不發光，至於月交點是黃道（太陽路徑）白道（月亮路徑）兩個平面相交的兩個虛擬點，並不是實際星體。
故此，占星術的星曜意義是記錄天文星體的符號，並不等同於天文學意義的星體。有了這個認識，便會比較容易接受「作為形而上符號的占星星曜」這個觀念。
為何要提出天文學的星體與占星術的星曜不能等同的觀點？有些人將占星術科學化，把占星當作精密科學去理解。無錯天文計算很精密，但不等於推算分析的結果都同樣精密。西方占星家通常不用天文精確計算的月交點（True Moon Node），多數會用平均月交點（Mean Moon Node）。這是基於驗證的選擇，而非盲目追求精密。
占星術詮釋和技巧，包含了許多文化成份，不同時代不同民族對同一星曜可以有不同理解。例如說，在中國古代的占世運的軍國占星術中，金星視為掌管戰爭之星，2004年6月出現「金星凌日」天文現象（即金星蝕太陽），有報導指稱會發生戰禍。這說法雖然穿鑿附會，不可采信，但從中反映中國人對金星的認識。
為何中國占星會將西方認為是陰柔而具美感的金星跟戰爭扯上關係？金星配五行，金主義，義性剛好殺；又將金星稱為太白，因西方金之精華，色白；應在西面白虎之位；金星有大將之風度，主收歛之權力。
另外，對於月交點的意義各地文化的占星術亦相當之不同。中國占星將南月交點稱為計都，北月交點稱為羅喉。在《星命總括》記載「善莫善於木星，惡莫惡計曜」，又云「羅斷計謀」「羅暴計險」，其中計指計都，羅指羅喉，具有傷殘惡險之意。西方占星沒有這種說法。根據我的經驗，月交點會合日月五星，往往利多於弊，絕對不同於中國古人的理解。

24. 中國算命數術推算運勢的特點

從形式上西方占星利用流行星曜的推進（Solar Arc）或星曜在黃道過度（Transit）來推算運勢，意味著運勢是持續不斷的變化，因西方占星在運勢推算方面，重行度（相位）多於行星宮。

十年大限，無從逃避？
以下說明一下中國算命術數對於運勢的觀點。子平八字及紫微斗數的中國術數會以大限或大運代表十年運勢，以流年代表一年運勢，其下再細分流月、流日、流時，將連綿不斷的時間分割成固定時間單位（如十年、一年、一月等），在分析運勢存在不少問題。
在網上有人問過這樣的問題：「大限遇『鈴昌陀武』是否會如古書所言『限至投河』？」
這通常是紫微斗數初學者才會提出的問題。答案自然是否定的。一般解釋會是必須在一定條件下才能成立。首先要格局成立，即武曲要在辰宮或戌宮，並湊合文昌、陀羅、鈴星等星曜。此外，還須大限流年化曜惡星群集，始有剋應，表示一生會經歷大敗大破。剋應不一定是投河，亦可引申為自殺，或因本身錯失（剛愎自用、好性逞強）而招致災傷和失敗。

術數結構決定運勢推算技巧
提出這個問題，主要是說明中國術數論運的特點。通常是本命、大限及流年交換互動去判別運勢。單看大限命宮的星曜並不足以判別運勢。在運勢推算方面，子平八字比起紫微斗數，更加講求流運干支的綜合判斷，大運及流年地支與本命地會合刑剋，會改變五行強弱。
在技巧上，斗數會較複雜得多。斗數是看本命盤、大限盤、流年盤三盤互動，流曜化星除了作用於大限流年之外，還會作用於本命宮位，因大限流年盤都是基於本命盤而來的。當論斷流年時，流曜化星會有三組之多（本命、大限、流年），還未計其他流年雜曜。推算流月，又生出多一組化星，故會愈演愈繁。有人說，斗數論運勢難精，便是因為要兼顧的流曜化星太多。

大限應統攝流年嗎？
人們或許不在乎「限至投河」是否能作為人一生的寫照，通常會將注意力放在應於何時。談到何時發生，即要看流年。假如「鈴昌陀武」出現於大限，便要找出應驗於哪個流年。看來似乎合理，不過細心想想，大限與流年有何關連？能否類推。
分析紫微斗數的大限與流年起例，會了解大限由命宮開始以性別及年干陰陽決定順行或逆行，由五行局決定入限歲數，每限為期十年，而流年由生年地支無分男女均是順行。除了大限流年均用同一個本命盤星曜組合之外，在形式上，無共同之處。

八字大運與流年關連密切
又以子平八字的大運流年起例作比較，八字以月柱干支作為大運干支，以性別及年干陰陽決定順行或逆行。行運歲數則由生日算起，以3日折算一年，一日折算為4月，數至最近生日的節令為止。至於流年以生年為始，無分男女一律順行輪番干支。
由此可見，八字的大運干支由生月流出，流年干支由生年流出，而月干由年干以五虎遁決定，故關係較密切。紫微斗數大限流年沒有這種關連。雖說大限宮干相當於月份宮干，但大限由本命宮而定，而大限命宮不是只由生月決定，故關連不直接。

紫微斗數宮干重複的難題
此外，紫微斗數大限同於的宮干其實來自年干五虎遁，故各宮天干同於生年的月份天干。由於天干只有十個，地支則有十二個，以五虎遁方式：「甲己起丙寅，乙庚起戊寅」，即甲己之年，寅宮配丙干，卯宮配丁干，如此類推。那麼，子丑兩宮必與寅卯兩宮用同一天干。當大限逆行，由寅宮轉入丑宮，豈不是用回前限的宫干嗎？這令我對紫微斗數大限與流年的關連存有疑問，亦影響流運的看法。

大運能決定十年禍福嗎？
另一個問題是，遇到大限見財星化祿是否整個大限十年內無論何時都財運好？常理告知我們：無可能。意思是人的運勢續持這樣長的時間，十年必有起伏。在整體而言，相對於之前及之後一限的十年有所改善，或會較合理。
若說大限不會是十年運勢的經常狀態，而是等待流年流月引發的徵兆。那樣說，大限只為某個時刻提供可能某種禍福的條件，而不能當作是人生階段的小結。也就說，大限流運反映人生關鍵（或轉捩點），何時啟動這關鍵，便要由流年配合。
運氣要是持續至經年累月，往往跟性格及處事作風的轉變相關。談到性情的轉變及個人能力的提升（在算命術數來說，即是論述流限對於本命所作出的改變及影響），便不能單純講一時好運（或惡運）、機會及際遇那樣簡單。搞清這些觀點，會有助加強運勢的分析。

命例：中國文學家郁達夫

郁達夫在近代中國名人中算是最願意公開自己私生活的一個。他甚至將自己嫖妓都寫在小說裡，可算不同於世俗。
郁達夫的本命星宮圖，最值得注意的地方是冥王星對衝太陽，及土星會合天王星。太陽主個性，受冥王星所衝剋，形成權力競爭的結構，主其人具反叛性。
土星與天王星都會帶來變化，天王星是創新之星，往往不順應社會潮流，受土星的剋力影響，想法較為偏激。這種人喜破舊立新，當時動蕩社會正好讓他一展才能。另外，主愛情的金星與土星、天王星形成相位，表示愛情觀會受創新的天王星及主變化的土星影響，可想而知愛情結婚絕非坦途。
郁達夫星宮圖有利於求名的星象出現，主要是木星與月亮形成120度會合，此相位會帶來特殊運氣。另外是月交點跟海王星、太陽形成良好相位，會增加他的受歡迎程度，利於藝術創作。
假如郁達夫生於12月7日子夜之後，則金星及月交點都會在主創意的第五宮，而水星有可能跟天底會合，則大利於文藝創作。

23. Transit推算流運的特點

學過子平八字或紫微斗數的人，可能會覺得奇怪，為何西方占星沒有十年大運（或大限）。我當初研習占星心裡存在這個問題，就算跟師父學算命術數也不能給你圓滿答案，只能說術數的設計就是這樣：遊戲是這樣玩的，沒有理由，也不必有理由。

本命埋藏運勢跳躍的伏線
對於西方占星來說，沒有十年為單位的大運反而好事，因為不必面對「十年內是否經常是一種運勢」的問題。人們常說過了大運（或大限）便會運勢便會變。生活經驗告訴我，所謂運勢往往是持續不斷的趨勢，大運之間的過度通常會是漸進的，但有時會出現跳躍。
怎樣才會出現跳躍的運勢，遷居、轉工、轉校、留學、大病、建立新的親密關係（如生意合伙、結婚生子、喪親、交知心友等）。有時信仰宗教改變人生觀，亦帶來運勢逆變。在本命星宮圖會顯示運勢突變的徵兆，例如中國五四時期文學家郁達夫本命星宮圖冥王星對衝太陽，天王星跟土星會合，表現為幼年喪父，早歲離家就學；人生大起大落，多重婚姻，都可以從Transit流運及Solar Arc可看到。

社會前進改變人生規律
子平八字或紫微斗數以十年為單位的運勢週期，對於古人的簡僕生活或許會有意義，但現代人卻未必適合，因為社會變化太快，人的自然生長規律漸被改變，更甚者扭曲到連人自己也不能適應的程度，又怎可為恆古不變的星體運動規律所規繩呢！
為了與時並進，占星家需推陳出新，開發新技術，反映社會時代的變化。
據我看過的占星歷史研究著作指出，占星術推算技巧在近百年改變了許多，但在推運法卻仍沿用十六、七世紀所發展出來的技巧，而Transit比起推算法更具有悠久歷史，亦最切合占星術的傳統觀點－－天上星辰應合於人間禍福。以下略談Transit流運法。

何謂Transit流運法？
Transit原意是運送、過度的意思，指天上流動星曜在本命星宮圖的移動。Transit中譯和過運法，我喜歡稱之為流運法，稱Transit Planet為流運星曜，Transit Chart稱為流運盤。無論如何，一般情況會用英文Transit，為行文方便起見才會用中文字詞。
我認為Transit最能說明占星運勢的特點，由流運盤是星曜實際的記錄，本質上跟本命星宮圖沒有分別。原則上，流運盤可當作卜卦占星（Horary Chart）使用。所謂卜卦占星是指將星象作為占卜用途，預測事物發展的情況。
作為運勢預測用途，一般是觀察流運星曜跟本命星曜所形成的相位，以及所在的後天宮位。例如，流運木星在第七宮利於合伙和結婚，因木星是吉星，而第七宮主合伙人及配偶。流運木星同時跟本命太陽或月亮形成相位，更會帶來吉慶。又例如，流運木星跟星宮四角（東昇點、天頂、西沉點及天底）形成相位，會帶來好運。
在流運盤中，各流運星曜各有運行速率和週期。如流運木星一年約行一宮，十一年周游黃道十二宮。另外，土星兩年過一宮，天王星七年過一宮，冥王星一年約行一度。由於從地球觀測的緣故，流運星曜（日月除外）會在黃道逆行或駐留，增加其運行規律的複雜性。

決定運勢的因素
有些占星家重視流運星曜過宮，例如流運木星進入天蠍座會對本命太陽或月亮在天蠍座的人會帶來好運，這是星座學的觀點，但我不敢苟同，因為太過籠統。流運星曜有可能同時多個相位，星曜之間的互動有時會抵銷，有時會轉化，不能一概而論。即使只有木星形成相位，也可能會因為誕生者錯失了機會，或者別人的運勢比你強（競賽往往如此），令運勢不能轉好。故Transit可以用來擇時行事，是否應驗則要看個人的根基和條件，以及其他因素配合。
另有些占星家重度不會宮，認為流運星曜跟本命星曜形成相位會較為重要。據我經驗，對日後影響深遠的事情發生之時，通常會形成相應的利好相位，例如簽唱片合約、成立公司、獲獎之類。

22. 概述算命術的「命」與「運」

作為推算命運的算命術，占星推算主要分「命」與「運」兩個部分。所謂「命」指本命星宮圖（Natal Chart），依據誕生時刻以星宮圖記錄星曜在黃道的位置。此星宮圖推算人生俗世的各種事件。有人認為本命星宮圖是人一生的總結，有人認為是描述人的心智結構。若說人出生一剎那決定人如何生活的話，本命星宮圖反映古人所言的「定數」。
坊間所見的占星書籍（包括通俗的星座學）大多數只會論述本命星宮圖，只有極少數中文占星書會詳談占星另一重要部分－－推運法。
占星推運，指占星術「運」的部分。所謂「運」指隨時間轉移的人生規律－－運勢。西方占星對運勢的推算技巧，起碼有五六種，而常用的會有Solar Arc、Secondary Progression及Transit三種。
Solar Arc及Secondary Progression可算是同一級數，通常不會同用，亦各有擁護者。Transit可獨立使用，有些占星家作為Solar Arc或Secondary Progression的互補。舉例說，當看到某年Solar Arc形成推運太陽與本命金星會合（指兩星在同一度數），意味這一年大利談戀愛，容易遇上心儀對象。若要知道應於何時，則要看當年Transit的流運木星、金星、海王星跟本命月亮、太陽、金星、東昇點、天頂形成相位的日子。
這是基本推算流運的技巧，但通常不會簡單，有時會變得異常複雜，或竟誕生者在這段時間不曾發生任何戀情，因為占星只能推算最利時刻（即天運，或先天因素），事情的發生還需人運（是否遇到投緣的人）及環境因素（誕生者身處的地點）的配合。中國古人稱成就事業需要「天時」、「地利」和「人和」，本於同樣道理。
事實上，占星主要看「天時」。為了應合世俗需求，發展出各種「夾盤」（如Synastry Chart、Composite Chart等）技巧來推算兩人的契合程度（Compatibility），可算是推算「人和」的方法。近年發展出Astro*Carto*Graphy技巧。這是以天星軌道投射在地球表面，找尋最利於誕生者的地理位置，會是推算「地利」的方法。
占星真的如此神通廣大推算天地人運嗎？發展這些技巧的人固然希望以一套占星理論和技巧貫通人生各個層面，從而提高預測的準確性。總之，理論歸理論，事實歸事實。沒有大量實例支援，所有算命方法只能存疑，不能盡信。

占星不是科學，無法利用科學方法來研究，亦經不起嚴謹的科學驗證。曾發生於某人身上的星象相位，未必能完全重複於其他人身上，因為人際關係（人運）和環境因素（地運）各有不同，但會具有相同的象徵意義。至於具體事物的預測是根據社會形態、文化習俗、道德標準等條件來決定，因此占星（或其他算命術）的詮釋存在很大空間讓算命者自圓其說。如果有人向你吹噓算命術神驗無比，那敢情未了解算命術的侷限性，否則便是騙財的神棍。

21. Solar Arc與Secondary Progression

生時校正（Birth Time Recification）是最考驗占星術者的功力。雖然是前事印證，但一點也不容易。對於生時校正，星座學（或以星座為基本的技巧）只屬輔助性工具，一般占星家會用推運法逐年推算運勢，故此動用到Solar Arc、Secondary Progression及Transit。
我常用Solar Arc（簡稱SA），因為其具徵驗性。這些Solar Arc並不難學，但用起來的確很講經驗，這是占星難學之處。至於Secondary Progression（簡稱SP），老實說我最初學的占星推運便是這技巧，但不算用得好，因為推運星曜中太陽、月亮、水、金、火星會移動較快，木、土星較慢，而三王星差不多不動，故此參與推運星曜較少。
外國占星家會傾向於SP，因為比較近理。因其SP以古人「一天當一年（a-day-for-a-year）」觀念作為SP的理論依據。簡單來說，出生後一天的星宮圖代表出生後一年的運勢。
跟SA不同的是，SP採用實際的星曜位置，故此木星以外的慢速星曜要過十幾天才會移動一、兩度，於是這些SP星曜的位置跟本命星曜的（Natal Chart）差不多。
SP與SA另一不同之處是，SP重視本盤分析，即SP星曜之間的星曜相位，及SP星曜過宮過星座的變化。簡單來說，以SP Chart當作獨立星宮圖分析。其次是觀看SP星曜與本命星曜之間的相位，這方面尤其重視太陽，而SP月亮並無具體意義，其作用是強化本命星曜的特性。
根據美國占星家Noel Tyl的著作，SP是17世紀數學家Antonius Maginus（約1604年）將公元二世紀希臘天文學家托勒密（Claudius Ptolemy）建立的Primary Progression（有中譯為主限法）基本上發展出來的。
現在沒有人用Primary Progression，主要原因不是在於難推算，而是因為不準驗（這是Noel Tyl的說法）。至於SP自發表以後，便被當時占星家採用，得英國占星業者William Lilly承認為三大占星預測系統之一。William Lilly在生時以占星為業，經驗老到，故此在西方占星界有江湖地位，他的論著仍有一定影響力，其推算技巧至今仍有參考價值。
一般占星家認為SP早於SA發展出的。據文獻記載，在Maginus之前，十六世紀數學家Johann Naibod提出太陽每日平均行度為59度08分（即所謂Naibod arc），提出「Naibod arc當一年」的推運技巧。不過，到了十九世紀由美國占星家Sepharial等人推廣及發展。
為何SA在十七世紀以後二、三百年間未受重視？我的解釋是SA計算複雜。
古時天文觀測不及現在的精確，即如太陽每天在黃道的行度（太陽弧度）亦未能完全弄清楚。SA要在每個星曜加上準確太陽弧度才有準確推算，只差幾分推移廿三十日後便會誤差一度，以「一日當一年」觀點，意味著運勢推算差了一年。占星推算不能容忍如此誤差。
再加上SA缺乏理論基礎，對於講求正統的占星家不免會排斥。到了近代，天文觀測日益精確，提高SA推運的準確性。SA推運在上個世紀有所發展，被德國漢堡學派將SA引用於中點技巧（Mid-point）。

20. 生時校正實例：Julia Roberts

近日找到茱莉亞．蘿拔絲（Julia Roberts）的誕生資料，或可作為誕生時間校正（Birthtime Rectification）的實例。
蘿拔絲出生於1967年10月28日，美國喬治亞州的亞特蘭大（Atlanta, Georgia, USA）。4歲（1971年）時父母離異，11歲（1977年）時生父死於癌症。
先從Solar Arcs推運入手。所謂Solar Arcs以太陽一天行度的速率位移所有本命星體（Natal Planets)，稱為推運盤（Solar Arcs Chart）。觀看推運星體與本命星體之間所構成的角度，決定一年的運程。換言之，出生後二天的太陽在黃道上的位置象徵出生後第二年的運程，第三天的太陽象徵生後第三年的運程，如此類推。
要知蘿拔絲4歲時的運程，會由出生後第四天太陽在黃道推進多少度來決定。要留意的是，推運火星跟本命土星形成90度相刑，同時推運太陽跟本命土星形成150度會照。150度與90度相位（Aspect）都是不利的角度，而土星代表責任感及限制，在童年跟父親有關。雖然本命土星受推運火星的刺激及推運太陽的壓力，但這未必一定代表父母離異，除非加上代表家庭的第四宮出現帶來改變的流運星體。在流運盤（Transit）中，土星、冥王星及天王星經第四宮宮首（IC，即天底）都會帶來生活形式的改變，例如搬屋、旅行、家裡裝修、家庭人口增減等。那要留意當年流運盤中土星及天王星的位置。當年流運土星在金牛座，而天王星在天秤座，故天底有可能在其中一個星座。知道天底所在，那就可確定東昇點，因天底、天頂（MC）、西沉點都由東昇點計算出來的。　
再看蘿拔絲9歲時的Solar Arcs，看到推運天王星與本命土星成180度對衝。一個變動相位加上一顆主變動的天王星，對本命土星的影響不可謂不大，而人生最大的變動莫過於生離死別。
再看當年的流運盤，土星有差不多11個月在獅子座，天王星在天蠍座中段徘徊，而冥王星運行天秤座中間位置，剛好是在4歲時天王星所處的位置附近。據此估計，天底應該在天秤座中間。這樣快下結論未免理據不足，不過如此校正生時，實在太花時間。為了節省時間起見，提供由Astrodatabank確認的茱莉亞．蘿拔絲誕生資料以作參考。

Julia Roberts本命星宮圖

以下根據Astrodatabank的生時資料，扼要分析一下蘿拔絲的運勢。在這前兩年（1991），與Kiefer Sutherland（電視劇「24」的男主角）訂婚，那年Solar Arcs有不少利於感情生活的相位，包括以下幾個相位：
1. 推運月亮與本命金星會合，就算不主姻緣，亦主生活愉快 ；
2. 推算火星火星跟主婚姻的第七宮宮首（即西沉點）會合，同時跟本命天王星成120度相位，激發婚姻衝動，多主突然驟成的親密關係；
3. 推算冥王星會合天底，帶來家庭生活的變動。
這些星象意味著這次遇合對蘿拔絲人生有著重大意義，即睇相佬口中的所謂真姻緣。
當大明星必須付出代價，往往會犠牲愛情。在1991年之後兩年，蘿拔絲幾乎在銀幕上銷聲匿跡，只在電影「Player」客串。蘿拔絲沒有讓自己的銀色事業結束，在1993年復出拍了電影「塘鵝暗殺令」獲得好評，同時跟音樂人Lyle Lovett閃電結婚。當年的Solar Arc，重要相位是推算土星跟本命火星形成120度會照，她的行動重理智，由於此相位發生在主事業的第十宮，顯示她所做的事跟事業有關，或說為了事業做了明智的決定。另一重要相位是，推算木星跟本命天王星會合，木星代表擴張，天王星亦視為社會支持，或稱名氣，這樣的星象組合利於講求名聲的職業（如政客或藝人）。就Solar Arc而論，93年不像91年那樣利於戀愛，享樂的少憂慮的多。
那一年Kiefer Sutherland對自己演藝工作不滿，令其情緒陷於低潮，有離開荷里活去過新生活之舉，這或許跟熱衷於演藝事業的蘿拔絲意見不合，於是分手收場，不久跟Lyle Lovett結婚。據悉，蘿拔絲的婚禮於1993年6月25日在印第安拿州的城鎮Marion舉行。當日的Transit流運盤是，流運太陽跟本命火星180度對衝，流運金星跟本命金星成120度會照，流運火星跟本命木星0度會合。這些星象組合與其說利於姻緣，不如說是利於事業，會較適合。
1998年蘿拔絲跟演員Liam Neeson同居，並與Benjamin Bratt交往。在Solar Arcs推運盤中，她的感情生活發生變化可以用本命月亮跟推運海王星形成120度會照，以及本命太陽跟推運火星形成90度相刑來解釋。海王星是夢幻之星，月亮代表感情世界，相位發生於第五宮，意味著感情生活多不切實際的幻想。簡單來說，蘿拔絲還未做好結婚的準備。女命的太陽形成不良相位，煩惱多數來自男人。
緊接此相位是2001年開始形成的推運太陽與本命土星的120度會合。土星象徵責任感，推運太陽來加強力量，表示蘿拔絲追求穩定的感情關係，對於當時年近35歲的蘿拔絲來說，這是容易理解的事。
在2002年7月4日終於與攝影師Danny Moder共諧連理。在2004年11月28日誕生雙胞胎。當天的Transit盤中，正好是流運土星跟東昇點會合，土星帶來改變，會合東昇點則是生命的改變，而這改變往往是痛苦的，因土星象徵管制、剋削及打壓。

蘿拔絲的人生有一個特點：逃避婚姻。　
在她的星宮圖會有所提示：首先主婚姻及合作伙伴的第七宮主星土星居於第九宮，暗示配偶多分離。另外，天王星跟西沉點（第七宮宮首）形成準確120度會照。第七宮受到變化莫測的天王星的影響，姻緣關係容易不穩定。
就星曜分布而論，大部分星曜結集於地平之下（第一至六宮），表示其人比較內在，而第一宮主星月亮受木星、海王星影響，感情豐富，而居於第二宮的月亮會重視物質上的安全感。

19. 不知誕生時間，能用占星術算命嗎？

答案是可以的。星宮圖的結構提供這種靈活性。誕生時間只影響月亮、東昇點及後天十二宮的位置，而大部分星體都在誕生當天經已確定。有些占星流派（如Magi Society)不注重月亮及東昇點，使用其特別的推算技巧，往往出奇準驗。儘管如此，西方正統的占星家都會嘗試找出誕生時間，大體會使用兩個方法：
1. 憑著星宮圖的特點來定估計東昇點宮位；
2. 用已發生的人生大事來反推生時。
一般程序是確定大概的誕生時刻（如凌晨、早上、下午、傍晚）以收窄範圍。由於東昇點所在宮位跟外型性徵相關，例如東昇點在人馬座的人身段瘦長、金牛座矮胖、雙子座兩眼距離較短、天秤座五官對稱等。這是以西方人的標準而言，未必合於東方人。況且這是流傳過百年的說法，是否合於現代人實在令人懷疑，若作為參考亦未嘗不可。
占星家通常會使用Tansit、Solar Arc（或Secondary Progression）等推運法，在重要人生大事發生的年歲，觀察星體會否可能會合東昇點或天頂，從而反推東昇點位置所在。一般會用喪父、喪母、搬家、意外災傷、失學等事作為標的，計算流運土星的位置，看看有否會合及刑剋東昇點。說來很複雜，事實上的確很複雜，差不多要動用所有占星術知識，以及有富豐經驗才能正確判斷。

前文提及，缺少東昇點與月亮的準確位置一樣能推算命運，是占星術獨到之處。星宮圖如像輪盤那樣逐層疊加，每個星體在星宮圖的位置基本上是獨立計算出來的，不會因為少了一顆星體的資料就不能計算其他星體（虛擬星體另當別論）。由於這樣的特點，故容許在星宮圖上加入各種星體協助推算。
三王星（冥王、天王、海王）會是好例子。此三星都是現代才加入的星體，在此之前，沒有這些星體古代占星家仍能據日月五星推算。自三王星納入占星術之後，占星推算能解釋更多人生現象。現代占星術加入Chiron之類的小行星，跟採納三王星一樣，是為了精益求精。

18. 命理術數最基本要素：時間

現今通行的算命術以人出生時辰來推算人的命運。算命者對算命根本的時間要求不嚴謹，只是差不多便算，甚至連對時間起碼的概念也沒有，難以說服人算命者會對自己所操的命術有精深了解及研究，更遑論有精準的推算！
時間的掌握可說是眾多術數致力追求的目標，然而日常生活中並不用絕對的時間標準（嚴重來說，格林威治時間GMT是時間標準，但日常生活不會用到），令術數平添不少煩惱。只要能了解世界各地存在「時差」，便知不同地方的本地時間（Local Time）。時差反映時間隨地方而變。例如香港的中午時份，洛杉磯會是晚上9時許。為何會這樣？最簡單的解釋是，地球是巨大無比的球體，運行於橢圓形的軌道上，不可能每個地點都接受日光，故不同地方會有白晝和黑夜之分。
時差的現象，對於古時的中國人未必能看到，因為中國人有安土重遷的習俗。人一生只會在原生地成長和生活，根本不會察覺不同地點的時間差異，只有觀察天空日月來定時辰，故日月作為天上時鐘便成了時間標準。對於算命術並無多大的問題，因為算命所本的誕生時刻是基於天文時間。不過，現代人的時間觀念跟古時很不相同，因為現代人已不觀天定時，而是信賴手上的時計。
實際上，日常生活所跟從的時間不是精確天文時間，而是因應法定時區而定的本地時間。簡單來說，時區是以經度將地球分為多個區域，而各區域共用自己的時間標準。說得具體一點，以格林威治所定的「子午線為中心，向東西兩側延伸7.5度」，即是說西經7.5度至東經7.5度，為一個時區。香港所在的時區為東八區（UTC+8），以北京時間為準，都是同一時間，比格林威治時間早8小時。全球各地不完全跟理論時區，有些國家跟行政劃分時區。東八時區除了香港、北京、台灣之外，還包括新加坡。
這種人為劃分的時區，對於算命術不很方便，因算命術以天文時間為準。香港的地理座標約為東經114度北緯22分，跟東八時區所定的時間（北京時間）相差約6度。以地球4分鐘自轉1度計算，香港本地時間相差約20多分鐘。這時間的差距影響時辰的介定。舉例說，午正（指午時的中點），在香港不是在中午12時，而是在12時21分，在此時太陽才到達天頂（MC），即太陽運行至當日在天球的最高點（由此定出午時）。
其實，要換算天文時間很簡單，只要用占星軟件查核便可以。占星軟件會按時區及地點的地理座標計算出當時的天體位置，而天體位置（如日月）才是命理術數的時間標準。
說句題外話，假如人在火星誕生，那是否需要用火星所觀察的星體位置來計算星宮圖呢？這問題看似荒謬，卻引起算命術的地理性問題。算命術所本的時間，而時間卻因地而異，在西方傳承的占星術一早將地理與時間作為星宮圖計算的數據，甚至考量由地心及地球表面觀察星體的差異性。然而，在古代中國發展的八字及紫微斗數（甚至占星術），都無地理觀念，發展至現代便會面對生時與地點有關的問題，例如八字及紫微斗數能否適用於不同時區出生的人？氣候跟北半球國家相反的澳洲出生的人能否算八字？諸如此類的問題在網上一直爭論不休，不過坊間的算命業者多數避而不談（可能是保障知識產權）。總之說得通就可以，理論可以擱在一邊。

17. 出生時間的理論

出生時間是占星及其他命術的重要資料，卻鮮有人探究何以人的誕生時刻那樣重要。換個問法，會是誕生時間與命運存在甚麼關係？
一般算命家的解答，會是人秉承天地宇宙之靈性（或能量）所生，故天上運行星辰才影響人的命運。先假設這個觀點成立，那麼，人的誕生始於何時？說得清楚一點，在甚麼情況下人才算是誕生？
為了回答此問題，古代占星家提供三個說法：
1. 剪斷臍帶的一刻：這一刻正藉嬰兒與母體分開。
2. 呼吸第一口氣的一刻：這一刻嬰兒開始接觸大氣的能量。
3. 授精的一刻：這是生命發生的時刻。
重視理論的占星家會主張第三點的合理性，此與「生物發生論」有所關聯。「生物發生論」是青年心理發展的理論，強調遺傳結構類型的特點對生理成熟過程起著決定作用。無論是由遺傳結構抑或星象結構決定人的思想行為（或命運），皆是宿命論，或稱決定論（Determinism）。另一方面，授精時間難以確定，甚至可以說不可能確定。故此，占星術會以第一或第二說法來決定誕生時刻來起星宮圖的。
第一與第二說法看來似乎很近似，但意義上卻有所區分。剪斷臍帶的程序是由助產士或醫生決定及進行，並非嬰兒自發行為；至於嬰兒呼吸是由自主發動，表示心肺功能足以支持其存活下去。
據悉，不足月的新生兒或畸型兒會出現窒息情況，要施行急救，甚至要機器輔助呼吸。即使足月的嬰兒亦有可能遇此情況，主要原因是孕母患病，對胎兒造成影響。另外是分娩過程不順利，如臍帶受壓、繞頸等，通常施救後嬰兒便能自行呼吸，嚴重的話便會夭折。
用嬰兒自力呼吸來決定誕生時刻，表示孕母在自然情況下產子。此觀點對占星研究有啟發性。現代醫術發達，救活了不少以前無可能存活於世的胎兒，另外擇時而生的剖腹產子變得可行，那麼，這些以不自然方式誕生的人口會是占星命術能處理嗎？我相信是個值得研究的題目。
換個角度思考，將人的一生視作一宗事件，那麼，人的誕生即代表事件的開始，而這個開始雖然不能完全決定日後事情的發展，但會起著重要的作用。誕生的象徵意義是指，嬰兒被視為獨立個體進入社會，並跟其他人互動，從而產生各種關係和影響力。若說占星及其他命術是針對一個社會人（Social Man）而設的，那麼完全與社會（及其他人）隔離生活的人，算命術便不應有預測功用，甚至不會有命運可言。
持著這種說法，我提出一個問題：命運實際是指甚麼？